如果說天道是公而無私，那么地道就是講“私”，以及如何由私而致公的 。官殺，是克我的，財星，是我克 。人們通過勞動而生存，獲得生存下去的資糧，通過與地的協調一致，進而達到“奉天時” 。人能征服的不是天，只有地，所以，我能克者，是為財 。也只有通過征服地來順應天 。所以，選擇合適的地方耕作，選擇合適的地方建筑居住，使用和支配屬于自己的財產，交易并獲得能養命安身的食糧，這就是財 。
人對財的使用交易類似人對地的耕作 。所以，從根上說，命學中的財其實是類比人地關系 。財者，人所寶也 。對于古人中的大多數人來說，生存的首要問題是吃飯，能不能吃上飯是最大的事 。我不能向官達到君子士大夫階層，至少能有本領技藝倚托能安身立命，這種安身立命，就是用神，，我不能大富大貴，怎么辦，哦，至少能做個養家糊口的人，命學稱呼之：臨財 。糧食從哪里來？從地上來，糧食的收成如何，除了靠天，還要靠地 。所以，財類比人們對土地的征服 。很簡單的道理，如果有了土地，有了好的土地，就能種植作物，地上不會平白無故的長出莊稼，如果能辛苦些，種好地，或者掌握種地的技能，那就會有所收獲 。所以，能被自己驅使使用支配的一切，比如飲食、錢財、寶貝、妻子、才能才華都是財 。因為能被自己驅使使用，所以說：財者私物也，六爻學的經典《火珠林》中就說，公用取官，私用取財 。身弱無氣，如何耕作土地，如何收貨財帛，體質虛弱，如何獲得妻妾，怎么啪啪??？所以，我們南傳子平，用農村話最后高度總結：官為榮身之本，論的是社會地位層次名聲，所以人命的價值首先體現著理想的實現，抱負的落實，“向官”也成了人生最重的體現，假如一個人在社會里，沒什么地位，沒什么身份，那就只能找份工作，養家糊口來安身立命，這就是財星的性質，所以古人說“財為養命之源” 。沒“官”之價值和地位，做個平凡的百姓，養家糊口，便是財的真正含義，無論是向官還是臨財，皆能“安身立命”，這些能使得自己安身立命之神，就是“用神”，之所以沒有以劫財為用，是因為沒有人的理想是以破財死亡為目標的 。誰說自己的人生倚托是破財死亡含家產 。自古圣賢不會提倡“向財”，只講“臨財”，臨，就是至少具備著，達不到“向官”實現理想，體現了自身在社會的地位名聲財富厚度的上流層面，那就得至少做個能養家糊口，安居樂業的人，這便是臨財和向官之差別 。
《看命口訣》、《千里馬》、《玄機賦》、《金玉賦》等等在開篇點撥時候都說“專論財官”，明確指出了用神的范疇必須是財官為指向，即“向官臨財”，而后世子平演繹的十八格局，千變萬化，都離不開這個思想，譬如四惡神殺傷梟刃為格，其逆用制化，是“撥亂反正”，最終還是與“財官”的方向保持一致而促就富貴命造 。所以很多人開始不明白，不是說用官嗎，怎么會有傷官格，所謂傷官格，是兇神逆用，即對傷官制化，使其背祿而馳的方向上懸崖勒馬，最終反向走到財官線上 。圣賢在提出專取財官，實際是講用神理念，意思是大凡用神的立向，必須是財官為本，沒財官，就要向財官或者虛邀財官（這便是現代稱之的外格之來由） 。用神的理念，在現實內涵就是“安身立命”之依托，這種依托是富有社會義理意義的，譬如官代表社會地位身份，財為養命養家之要 。印綬代表貴人助力，制化過的兇神諸如傷官代表產業神，七殺代表權柄，梟神代表鳳凰等，都是使人命走向成功或者安身的，所以，吉兇神的順用逆用的配搭，便有了用物和格局二者 。
【向祿臨馬什么意思?】
推薦閱讀
- 什么叫電流參考方向
- 冬季風是什么方向的風?
- 12星座都有什么樣的性取向？
- s和m在性取向里代表啥
- 空間直線的方向向量
- 射手女會向她暗戀的人借錢嗎
- 很容易迷失自己的星座!因為太聰明,反而想太多而走錯方向？
- 如何評價吳世勛的舞蹈專業向
- 屬兔人的衛生間哪個方向好？
- 雙子男內向還是外向適合什么星座女？