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嗩吶百鳥朝鳳為什么不能隨便吹 百鳥朝鳳為什么不能隨便吹( 二 )

生活百科嗩吶


這就是我經歷過的白事兒上的“百鳥朝鳳” 。白事上的另外一個熱鬧的地方就是“轉靈”，這一般發生在出殯的路上 。“轉靈”顧名思義就是圍著“靈柩”繞出各種花兒來 。繞的時候吹奏出各種極盡婉轉悲哀之能事的調調，逗得主家一桿男女老少嚎啕大哭，哭的越響越痛越好，周圍的觀眾則指指點點，這個人是真哭，那個人哭得真假呀之類 。這一路上，要繞很多次，尤其是在十字路口，顯得極為漫長 。
那時候小，只知道湊熱鬧，并不注意其中的儀式程序啊什么的 。這次看完吳天明導演的《百鳥朝鳳》回來，問這段時間來我家小住的老岳父，嗩吶“百鳥朝鳳”一般在什么時候吹奏？有沒有特別的要求？在陜北鄉村擔任過十幾年村支書的老岳父回答：“一般是紅事的時候才會吹‘百鳥朝鳳’的啊，熱鬧，喜慶嘛 ?！薄澳前资碌臅r候吹不吹呢？”“也吹，不過送老人上山前不能吹，把老人送上山了才可以，這個時候成喜事了，老人兒女成事了（指成家立業），老人也上山了，值得慶賀 。”這里面似乎有一種對逝者表示尊敬和祝賀的意思 。可惜我沒進一步問，如果死的人沒有子女，子女也沒有成事呢？是不是就不能吹“百鳥朝鳳”了？
不過，正像岳父說的那樣，“百鳥朝鳳”是喜慶的音樂，不管是在白事上還是紅事上 。那熟悉的旋律一起，我腦海里就是一個新媳婦坐在大花轎里的感覺，因為我打小的經驗里，都是去娶媳婦接親的時候吹“百鳥朝鳳”，即便現在嗩吶衰落了，也會在婚禮上播放嗩吶曲“百鳥朝鳳” 。
最后，也談談以我爺爺和那位班主為代表的鄉村技藝的結局 。我爺爺2014年去世了，去世前，他引以為豪的手藝，已經沒有人愿意繼承 。因為我們那里從大概2004年起就開始強力推行火葬和骨灰盒，做棺材的人越來越少了，另外，傳統的農具也沒有人用了 。這個銳意進取的老藝人帶著遺憾去世了，之所以說他銳意進取，是因為他曾經自己親手打造過一臺拖拉機平臺，把柴油機裝上竟然能運轉 。那個班主，比較年輕，和電影里的游天鳴年齡階段應該差不多，都是剛剛改革開放沒多久開始學藝，等到人生中年的時候，這門技藝已經落后了 。我們那里現在的紅白喜事都是請“歌舞團”，現代樂器，架子鼓，電吉他，流行歌曲 。并且甚至歌舞團都落后了，只要是熱鬧的玩意兒，都能在鄉村喪禮上取得一席之地，并盛行數年，然后不斷地升級換代 。只有一點不變，那就是追求“熱鬧” 。
PS:
《百鳥朝鳳》電影本身不談（看完之后真的感嘆吳天明導演真的老了，他再也撐不起中國電影，扶持不了新生代導演，連自保都很困難），只說說《百鳥朝鳳》所折射的我們觀眾的觀念變化，會真的覺得，現代社會中兩極分化無法共識難道已經是常態？
手工藝并非不可以消失，只是，在一個只有破壞沒有建設，或者破壞速度遠大于建設速度，缺乏基本公平的社會大背景下，談“物競天擇”是一件非?？植赖氖拢鼈儾⒎钦Ｋ劳?。正常死亡的情況下，新老更迭，消失的東西會自然而然融入新的事物中，成為新事物中營養的一部分，但在非正常死亡的情況下，消失的東西只是徒然的突然死亡，打破了整個文化的平衡而沒有留下任何可以繼承的養分 。沒有這方面的思考，《百鳥朝鳳》就是單薄的 。

【嗩吶百鳥朝鳳為什么不能隨便吹 百鳥朝鳳為什么不能隨便吹】 有一句話這幾年流傳非常廣：“失去人性失去很多，失去獸性失去一切” 。我對這種赤裸裸將人性和獸性對立的說法感到吃驚 。人類之所以成為人類，依靠的是人性而非獸性，否則我們至今還在叢林之中和大猩猩一樣生活 。對于已經消失正在消失的手工藝，抱有一些同情和關注的目光，是對自己的尊重 。

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