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話劇的由來，話劇的名稱由來？( 二 )

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其樂曲腔調在原有曲調基礎上也出現了擴展變化，并逐漸形成自己的“板腔”和“曲牌” 。
常用的板腔有【出臺調】、【行程調】、【路調】、【數板】、【罵板】、【哭板】、【一字調】、【出馬門】、【陰二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平調】等 。
常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月調】、【送夫調】、【巧梳妝】、【白牡丹】、【比古調】、【送茶調】、【觀花調】、【雪花飄】等 。
在表現情節刻畫人物時，板腔與曲調綜合使用，形成了絲弦燈調系、臺燈燈調系和鑼鼓燈調系，音樂表現力更加豐富 。
思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉轉動人的優美唱腔、濃郁的鄉土氣息和燈戲兼容的獨特民族風格折射出烏江流域的人文風采 。
花燈戲·思南花燈戲 地區或單位：貴州省思南縣 (一)簡介 花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種，因地域文化的區別，形成不同的風格特色 。
貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發展起來的 。
起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，后在歌舞中加入小戲，再以后受外來戲曲影響，發展為演出本戲 。
貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂 。
黔北、黔西一帶叫"燈夾戲"，獨山一帶叫"臺燈"，思南、印江等地叫"高臺戲"或"花燈戲" 。
(二)歷史溯源 大致起源于唐宋之間，風行于明代、清代，許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行 。
思南土家花燈不僅歷史源遠流長,而且表演形式多種多樣,最初是"二人轉",其中《門斗轉》、《鷹展翅》、《邊魚戲水》、《膝上栽花》和《蘇秦負劍》等舞蹈動作很有代表性,連歌帶舞,十分動人 。
明末清初發展到了三人出場,或一男二女,叫"雙鳳朝陽",或"二男一女"叫"雙獅戲球" 。
也有的地方二男兩女叫"雙花燈" 。
旦角又叫幺妹,男扮女裝,扎假發辮,包頭巾,著花裙,右手執綢邊花折扇,左手執彩巾 。
丑角又叫干哥,反穿皮襖,扎腰帶,瓜皮帽子頭上戴,右手執大蒲扇 。
【話劇的由來，話劇的名稱由來？】干哥圍繞幺妹轉,相互旋轉唱跳,干哥舞蹈動作豐富多彩,幽默可笑 。
思南土家花燈到清朝末年,因受外來戲劇文化的影響,已發展成為花燈戲--高臺戲,這是花燈史上的一個大的飛躍 。
清道光年間,思南土家花燈由原來在室內演出變為院壩搭矮臺演出,土家人稱之為矮臺戲 。
清光緒18年,思南人羅芳林從云南還鄉,在家鄉羅家壩搭了一正規的舞臺,把土家矮臺戲搬上了高臺演出 。
高臺戲由此而得名 。
形成具有濃郁民族特色的高臺戲,立即聲震全縣,甚至越過縣界,民間不管紅白喜事,過年過節,都爭相邀請戲班出戲 。
新中國成立后,思南土家花燈得到長足發展,1956年,縣人民政府組織花燈會演;1958年,在充實,擴大的基礎上建成了花燈劇團 。
思南土家唱燈從來沒有女人參加 。
1956年,全縣花燈會演,要求婦女演旦角,土家老藝人田應喜到處動員,終于把許家壩兩個15歲的女孩許朝珍、許義福請來了 。
田應喜還把自古以來丑、旦角以"夫妻"相稱的唱法改為"哥妹"相稱 。
這種"哥妹"相稱的唱法,一直保持到現在 。
1958年,出席全省文藝調演,田應喜等人創作的大型歌舞《社會主義好》博得省領導和專家的高度贊揚 。
1995年,花燈劇《喜相逢》和花燈歌舞《龍鳳花燭》參加全省花燈調演,均獲優秀節目演出獎和創作獎 。
(三)藝術特色 最初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲為主，題材多取農村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目 。
其表演以"扭"為特點，演員常用折扇與手帕為道具表示情感 。
舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等 。
貴州花燈戲的曲調有的戲劇性較強，也有的源于抒情性的民歌小調，其中"繡荷包"最為聞名 。
貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了"燈、扇、帕"的歌舞程式，腳色行當也不再局限于"二小"、"三小"，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分 。
其樂曲腔調在原有曲調基礎上也出現了擴展變化，并逐漸形成自己的"板腔"和"曲牌" 。

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