對外來文化的引進和吸收本身就是中華文化自我生長的過程，作者探究了這個過程中逐漸形成的消化吸收外來文化的文化機制，并將這個機制概括為相遇、接受、互動與融合 。域外的各種文化形態在中國的傳播，大致經歷了相遇、接受、互動、融合四個環節，都給中華文化注入了新的文化因素，為中華文化開拓出更多的發展空間 。接受和融合的過程，也就是外來文化本土化的過程 。
中國對外來文化的接受和改造，正體現了中華文化的創造性 。外來文化的本土化、民族化或者說“中國化”的過程，體現了中華文化強大的吸收能力，體現了中國人對外來文化的接受和再創造 。任何外來文化被引進到中國，不論是直接“拿來”的，還是需要加工、改造的，都需要有強大的創造性能力，都是一種再創造 。中華文化對于引進的外來文化，進行創造性轉化；對于外來文化引起的激勵和推動，進行創新性發展 。中華文化的創造性和創新性，使得中華文化如滔滔江水，奔流不息，永葆旺盛的生命力，從而描繪出中華文化輝煌燦爛、色彩斑斕、波瀾壯闊、大氣恢宏的發展歷史 。
與域外各民族的文化交流，不斷地開闊著中國人的世界視野，不斷地增強著中國人的世界意識 。魯迅說：“國民精神之發揚，與世界識見之廣博有所屬 ?！彼^“世界識見”，就是一種世界的眼光，世界的意識，世界的胸懷 。這種“世界識見”的養成，與所處的生活時代有關，也與自己的文化自信、文化自覺和文化精神相關 。中國人的世界眼光，中國人的世界觀，是一個不斷發展的過程 。我們看到，中國人對于海外文化的認知、了解和接受，是在不斷地豐富和發展著中國的文化體系，同時也是不斷地開闊著自己對外部世界的認識，擴大著自己的世界眼光和文化胸懷 。
開放性是中華文化的重要特征
《中國接受海外文化史》不僅多維度地展現了多元文化交流互鑒的歷史過程，更使讀者能夠在飽覽中華文化與外來文化交織碰撞的歷史景觀的同時，更為深刻地體會一個道理：開放性是一個民族國家文化發展的動力，是文化創造的前提 。如作者所指出的那樣，在文化的開放和交流中，大規模地吸收、接受和融合世界各民族文化，就使中華文化系統處于一種“坐集千古之智”的佳境，使整個機體保持旺盛的生命力，為中華文化發展提供了源頭活水和創新動力 。
為此，作者非常反對那種指責中國文化封閉、保守的觀點，指出中國接受外來文化的過程中雖然有過激烈的文化沖突和抗拒，但中外文化交流并沒有停止過，引進、接受和吸收外來文化從來沒有停止過，并且在自身的成長過程中，形成了健全的傳播和接受外來文化的機制，具有全面開放的廣闊胸襟和兼容世界文明的恢宏氣度，以及消化吸收外來文化精髓的能力，因此才有了中華文化的博大精深、源遠流長，才有了中華文化的生生不息、持續發展 。同時，任何外來文化被引入中國，都會被根據需要進行加工、改造，進行創造性轉化 。
《中國接受海外文化史》是一部通史性的著作，從文明發軔的早期開始，一直敘述到明清之際，即19世紀以前 。讀過這部著作，對于中華文化與域外文化的交流與互鑒，以及中華文化在世界文化大歷史中的發展，會有比較清晰的認識 。但是，這部著作敘述到19世紀初就戛然而止，作為一部通史性著作，就不免有些遺憾 。
【海納百川形容人什么意思 海納百川什么意思有容乃大】（作者：袁鑫，系天津外國語大學教授)
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