“徐鑫深刻地認識到，在多年的探索中，當他發現了干部和支部的真正起源時，他證實了鐵橋的啟蒙老師所說的話 。因此，我們判斷繁榮的方法是符合理論任命一名教師在田地爵 。我們認為每八個字是一棵樹，而不是四棵樹 。這棵樹的樹干，就是每年、每月、每小時都干的樹干 。只是一天而已 。樹干上的四根樹枝是一天的四根樹枝 。
所以在確定日干的時候，日干和四支沒有分離，這是新派的發明 。樹枝是樹干的根，而不是樹枝 。所以一年莖、月莖、時莖、地枝是不分開的，即地枝不長干，水不長老太太，干地枝也長不出來 。
耿不能養遮蔭的木頭，而樹枝不能幫干 。沒有土壤，對自己的土地沒有幫助 。一年、一月、一季的莖只與太陽的軀干相連，而不覆蓋它們的頭和腳 。就像自然的樹一樣，東邊的樹枝和西邊的樹枝是不相連的 。
因為是社會性質的模擬形式，所以大家都會明白，判斷元的興衰主要看地支，最主要的是月令，這就引出了判斷元興衰的第一個秘密 。除了羅伊的得失，除了月單，就六個字限定了 。這六個字里，陰勝于養身，有些財官傷身，養身之力之和大于控身之力 。
天盛論，控制身體的力量之和大于幫助身體的力量之和，天弱論，這就引出了判斷天盛衰的第二個秘密 。涉及的當事人很多，只不過天與日這兩個字的距離決定了它的強弱，所以判斷天的盛衰的第三個秘密就出來了！確定財官的傷是用神還是印度的傷，是八字預測的基礎 。如何區分用神和用神是不一樣的，判定用神的方法也不一樣 。有必要對八字進行分類 。根據《易經》，日常工作的盛衰可以簡單地分為四種，即轟轟烈烈、弱不禁風、強而無力 。雖然有四類，但實際上按照李逸分為陰陽，即扶抑，強抑從弱喜，弱抑從強喜，扶抑都是指日常生活，日常生活代表主的命運 。其他七個角色都以日常生活為中心，在衡量算命先生自身情況時分為幸福和嫉妒 。也就是說，一旦確定了八字格局，日常的生活和快樂就被壓制了，用了七個字 。在衡量特定六親的情況時，原有的避神格局被打亂，以這個特定六親為中心重新定位六親的禁忌，新的六親的禁忌也會以原有的命局為中心進行討論 。
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