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1、生于憂患 死于安樂
⑴原文：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市 。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能 。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻 。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡 。然后知生于憂患，而死于安樂也 。
⑵譯文：有利于作戰的天氣、時令乃至政治形勢等條件比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢比不上作戰中人心歸向、內部團結 。
(比如有一座)方圓三里的小城，它的外城方圓僅七里，用兵四面包圍起來攻打它卻不能取勝 。采用四面包圍的方式來攻打一座城，一定是占得了有利于作戰的天氣、時令了，這樣卻未能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀 。
城墻不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也不是不充足呀，(可是敵人一來)就棄城而逃，這是因為有利于作戰的地理形勢比不上人心歸向、上下團結呀 。
所以說，使百姓定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能僅靠山河的險要，震懾天下，不能光靠武器裝備的精良 。施行“仁政”的君主，幫助他的人就多；不施行“仁政”的君主，幫助他的人就少 。幫助他的人少到了極點，父母妻子兄弟骨肉也會背叛他 。幫助他的人多到了極姬駭灌較弒記鬼席邯蘆點，天下的人都會歸順他 。憑著天下的人都歸順他這樣的條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的君主，所以行“仁政”的君主不戰則已，戰就一定能勝利 。
2、得道多助 失道寡助
⑴原文：
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和 ?！?br /> 三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝 。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也 。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 。得道者多助，失道者寡助 。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣 。
⑵譯文：
舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣場所被選拔用為大夫 。
所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，使他所行不順，所做的事顛倒錯亂，這樣來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能 。
一個人常常是犯了錯誤，以后才能(注意)改正；內心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他 。(一個國家)國內如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢土，外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡 。
這樣人們才會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發展；而安逸享樂使人委靡，必將導致滅亡 。
3、魚我所欲也
⑴原文：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取義者也 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也 。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死 。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也 。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心 。
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