俗話說“抬杠出真知” 。《寶蓮燈》里的沉香為了反抗舅舅二郎神劈山救母，他為什么不在正月理個發呢？也是外甥熬成舅舅的二郎神為了反抗他舅玉皇大帝劈山救母，他為什么不在正月理個發呢？
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進行完蘇格拉底式的詰問，我們再學習一下黑格爾的辯證法 。
如果正月理發死舅舅，那么正月植發是不是可以幫助舅舅延年益壽？
很顯然，這個民俗經不起推敲，那么它又是怎么來的呢？
“正月”為何不能理發？
關于“正月不剃頭”這個習俗，坊間傳言很多，其中影響更大的當屬清朝“剃發令”引發的“思舊說” 。
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話說順治四年正月，滿清頒布了剃發令，引起社會強烈的不滿與反抗，這和 *** “身體發膚，受之父母”的傳統是沖突的，可畢竟改朝換代已經是事實 。
*** 紛紛思念故國舊君，以正月不理發的方式來隱晦表達，稱為“思舊”，以訛傳訛，變成了“死舅” 。
明清易代之際，確實有很多人因剃發令不滿清朝的統治，懷念明朝，但若因此以為“正月不剃頭”這個習俗與之相關，就太過于草率了 。
因為清朝的剃發之詔并非于順治四年正月施行 。
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順治元年四月，由于大漢奸吳三桂投靠滿清，多爾袞率領清軍擊敗李自成統率的大順軍，隨后入主北京城 。
在南下時，多爾袞就擺出一副難看的勝利者嘴臉，強令沿途各州縣官民像滿人一樣剃發留辮，以示對清朝的臣服 。
“所過州縣地方, 有能削發投順, 開城納款, 即與爵祿, 世守富貴;如有抗拒不遵, 一到玉石不分, 進行屠戮 ?！?br /> 不過，此舉卻遭到了 *** 普遍的抵觸與反抗 。當時在京的漢官除了孫之獬等極少數敗類毫無廉恥，主動響應政策，虛溜拍馬向清朝統治者獻 *** ，大多數官員都是拒不剃發，甚至有不少人因此護發南逃，畿輔地區的百姓也常揭竿而起 。
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多爾袞有些傻眼了，他怎么也沒想到，一道剃發令竟會引起這么嚴重的后果 。眼見清朝的統治還不穩定，迫于無奈之下，他只好在五月二十四日取消了剃發令:
“自茲以后, 天下臣民, 照舊束發, 悉從其便 ?！?br /> 千萬不要認為多爾袞良心發現，取消剃發令，只是多爾袞根據當時形勢做出暫時的妥協之舉 。一旦時機成熟，剃發令必然卷土重來 。
次年五月，隨著清軍在前線節節勝利，相繼摧毀了大順政權和南明的弘光政權 。
多爾袞志得意滿，以為天下盡在掌握之中，原來的嘴臉重新暴露了出來，于是在當年六月重申剃發令，悍然下令全國男性一律剃發 。
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“若有復為此事, 瀆違章奏, 欲將朕已定地方人民, 仍存明制, 不隨本朝制度者, 殺無赦 ?！?br /> 好一句殺無赦，不知道清宮劇的導演們，一直美化多爾袞是什么居心？
不過也看到，清朝的剃發令分別頒布于順治元年四月和順治二年六月，有過兩次，僅從時間來看，就與“正月不剃頭”不符 。
還有就是清朝統治者的野蠻與苛暴，不可能允許 *** 正月不剃頭 。
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根據以上兩則剃發令的內容可知，不遵令剃發者，將要面臨的下場是屠戮或殺無赦 。
“留頭不留發，留發不留頭”，其手段之血腥殘暴可見一斑 。這樣一群野蠻的強盜屠夫，又怎會網開一面，允許 *** 在正月不剃頭？
由此可見，“正月不剃頭”所傳達的“思舊”與“反清復明”并無關系 。
剪辮才是“正月不剃頭”的來源
1912年1月中華民國南京臨時 *** 成立，根據世界潮流，以及從衛生、美觀的角度考慮，于3月5日（陰歷正月十七）頒布了“剪辮令” 。
這在時間上是不是吻合？
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按理說，老百姓終于可以不用剃發，擺脫那象征屈辱的辮子了，應該感到揚眉吐氣了才對，然而事實卻與此截然相反，讓人大跌眼鏡 。
滿清統治二百多年，當時一般的民眾“已將剃發留辮當成自己民族固有的習俗加以遵行和維護 。”
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