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勉學篇文言文翻譯 勉學文言文翻譯( 三 )

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學習風氣是否濃厚 ， 取決於社會是否重視知識的實用性 。漢代的賢能之士 ， 都能憑一種經術來弘揚圣人之道 ， 上通天文 ， 下知人事 ， 以此獲得卿相官職的人很多 。末世清談之風盛行以來 ， 讀書人拘泥于章句 ， 只會背讀師長的言論 ， 用在時務上 ， 幾乎沒有一件用得上 。所以士大夫的子弟 ， 都講究多讀書 ， 不肯專守章句 。梁朝貴族子弟 ， 到童年時代 ， 必須先讓他們入國學 ， 觀察他們的志向與崇尚 ， 走上仕途后 ， 就做文吏的`事情 ， 很少有完成學業的 。世代當官而從事經學的 ， 則有何胤、劉獻、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉舀等人 ， 他們都兼通文史 ， 不只是會講解經術 。我也聽說在洛陽的有塞浩、張偉、劉芳 ， 在鄴下又見到邢子才 ， 這四位儒者 ， 不僅喜好經學 ， 也以文才博學聞名 ， 像這樣的賢士 ， 自然可作上品 。此外 ， 大多數是田野間人 ， 言語鄙陋 ， 舉止粗俗 ， 還都專斷保守 ， 什么能耐也沒有 ， 問一句就得回答幾百句 ， 詞不達意 ， 不得要領 ， 鄴下有俗諺說：“博士買驢 ， 寫了三張契約 ， 沒有一個‘驢’字”如果讓你們拜這種人為師 ， 會被他氣死了 。孔子說過：“好好學習 ， 俸祿就在其中 ?！爆F在有人只在無益的事上盡力 ， 恐怕不算正業吧!圣人的典籍 ， 是用來講教化的 ， 只要熟悉經.文 ， 粗通傳注大義 ， 常使自己的言行得當 ， 也足以立身做人就行了 。何必“仲尼居”三個字就得用上兩張紙的注釋 ， 去弄清楚究竟“居”是在閑居的內室還是在講習經術的廳堂 ， 這樣就算講對了 ， 這一類的爭議有什么意義呢?爭個誰高誰低 ， 又有什么益處呢?光陰似箭 ， 應該珍惜 ， 它像流水一樣 ， 一去不復還 。應當博覽經典著作之精要 ， 用來成就功名事業 ， 如果能兩全其美 ， 那樣我沒有什么可批評的 。
世俗的儒生 ， 不博覽群書 ， 除了研讀經書、緯書以外 ， 只看注解儒家經術的著作而且 。我剛到鄴下的時候 ， 和博陵的雀文彥交往 ， 曾對他講起王粲的文集里有駁難鄭玄所注《尚書》的地方 。崔文彥轉向儒生們講述這個問題 ， 才開口 ， 便被憑空排斥 ， 說什么：“文集里只有詩、賦、銘、誄 ， 難道會有講論經書的問題嗎?何況在先儒之中 ， 沒聽說有個王粲”崔文彥含笑而退 ， 終於沒把王粲的集子給他們看 。魏收在議曹的時候 ， 和幾位博士議論宗廟的事 ， 他引閑《漢書》作論據 ， 博士們笑道：“沒有聽說《漢書》可以用來論證經學 ?！蔽菏蘸苌鷼?nbsp;， 不再說什么 。拿出《韋玄成傳》丟在他們面前站起來就離開了 。博士們一通宵把《韋玄成傳》一起翻閱尋找 ， 到了天亮 ， 才前來向魏收致歉道：“原來不知道韋玄成還有這樣的學問啊!”
鄴下平定以后 ， 我被遷送進關中 。大兒思魯曾對我說：“朝廷上沒有祿位 ， 家里面沒有積財 ， 應該多出氣力 ， 來表達供養之情 。而每被課程督促 ， 在經史上用苦功夫 ， 不知做兒子的能安心嗎?”我教訓他說：“做兒子的應當以養為心 ， 做父親的應當以學為教 。如果叫你放棄學業而一意求財 ， 讓我衣食豐足 ， 我吃下去哪能覺得甘美 ， 穿上身哪能感到暖和?如果從事於先正之道 ， 繼承了家世之業 ， 即使吃粗劣飯菜、穿亂麻衣服 ， 我自己也愿意 ?！?br /> ?？睂懹啎?nbsp;， 也很不容易 ， 只有當年的揚雄、劉向才算得上是稱職的 。如果沒有讀遍天下的典籍 ， 就不可以妄下雌黃修改校訂 。有的那個本子以為錯 ， 這個本子認為對;有的觀點大同小異 ， 有的兩個本子的文字都有欠缺 ， 所以不能偏聽偏信 ， 倒向一個方面 。
《勉學》原文
自古明王圣帝 ， 猶須勤學 ， 況凡庶乎!此事篇于經史 ， 吾亦不能鄭重 ， 聊舉近世切要 ， 以啟寤汝耳 。士大夫子弟 ， 數歲已上 ， 莫不被教 ， 多者或至《禮》、《傳》 ， 少者不失《詩》、《論》 。及至冠婚 ， 體性稍定;因此天機 ， 倍須訓誘 。有志尚者 ， 遂能磨礪 ， 以就素業;無履立者 ， 自茲墮慢 ， 便為凡人 。人生在世 ， 會當有業：農民則計量耕稼 ， 商賈則討論貨賄 ， 工巧則致精器用 ， 伎藝則沈思法術 ， 武夫則慣習弓馬 ， 文士則講議經書 。多見士大夫恥涉農商 ， 差務工伎 ， 射則不能穿札 ， 筆則才記姓名 ， 飽食醉酒 ， 忽忽無事 ， 以此銷日 ， 以此終年 ?；蛞蚣沂烙嗑w ， 得一階半級 ， 便自為足 ， 全忘修學;及有吉兇大事 ， 議論得失 ， 蒙然張口 ， 如坐云霧;公私宴集 ， 談古賦詩 ， 塞默低頭 ， 欠伸而已 。有識旁觀 ， 代其入地 。何惜數年勤學 ， 長受一生愧辱哉!梁朝全盛之時 ， 貴游子弟 ， 多無學術 ， 至于諺云：“上車不落則著作 ， 體中何如則秘書 ?！睙o不熏衣剃面 ， 傅粉施朱 ， 駕長檐車 ， 跟高齒屐 ， 坐棋子方褥 ， 憑斑絲隱囊 ， 列器玩于左右 ， 從容出入 ， 望若神仙 。明經求第 ， 則顧人答策：三九公宴 ， 則假手賦詩 。當爾之時 ， 亦快士也 。及離亂之後 ， 朝市遷革 ， 銓衡選舉 ， 非復曩者之親;當路秉權 ， 不見昔時之黨 。求諸身而無所得 ， 施之世而無所用 。被褐而喪珠 ， 失皮而露質 ， 兀若枯木 ， 泊若窮流 ， 鹿獨戎馬之間 ， 轉死溝壑之際 。當爾之時 ， 誠駑材也 。有學藝者 ， 觸地而安 。自荒亂已來 ， 諸見俘虜 。雖百世小人 ， 知讀《論語》、《孝經》者 ， 尚為人師 ， 雖千載冠冕不曉書.采訪人員 ， 莫不耕田養馬 。以此觀之 ， 安可不自勉耶?若能常保數百卷書 ， 千載終不為小人也 。齋夫明《六經》之指 ， 涉百家之書 ， 縱不能增益德行 ， 敦厲風俗 ， 猶為一藝得以自資 。父兄不可常依 ， 鄉國不可常保 ， 一旦流離 ， 無人庇廕 ， 當自求諸身耳 。諺曰：“積財千萬 ， 不如簿伎在身 ?！奔恐琢暥少F者 ， 無過讀書也 。世人不問愚智 ， 皆欲識人之多 ， 見事之廣 ， 而不肯讀書 ， 是猶求飽而賴營饌 ， 欲暖而惰裁衣也 。夫讀書之人 ， 自義、農已來 ， 宇宙之下 ， 凡識幾人 ， 凡見幾事 ， 生民之成敗好惡 ， 固不足論 ， 天地所不能藏 ， 鬼神所不能隱也 。知有客有客難主人曰：“吾見韁長戟 ， 誅罪安民 ， 以取公侯者有矣;文義習吏 ， 匡時富國 ， 以取卿相者有矣;學備古今 ， 才兼文武 ， 身無祿位 ， 妻子饑寒者 ， 不可勝數 ， 安足貴學乎?”主人對曰：“夫命之窮達 ， 猶金玉木石也;修以學藝 ， 猶磨瑩雕刻也 。金玉之磨瑩 ， 自美其礦璞 ， 木石之段塊 ， 自丑其雕刻;安可言木石之雕刻 ， 乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學之貧賤 ， 比于無學之富貴也 。且負甲為兵 ， 咋筆為吏 ， 身死名滅者如牛毛 ， 角立杰出者如芝草;握素披黃 ， 吟道詠德 ， 苦辛無益者如日蝕 ， 逸樂名利者如秋荼 ， 豈得同年而語矣 。且又聞之：生而知之者上 ， 學而知之者次 。所以學者 ， 欲其多知明達耳 。必有天才 ， 拔群出類 ， 為將則闇與孫武、吳起同術 ， 執政則懸得管仲、子產之教 ， 雖未讀書 ， 吾亦謂之學矣 。今子即不能然 ， 不師古之蹤跡 ， 猶蒙被而臥耳 。齋人見鄰里親戚有佳快者 ， 使子弟慕而學之 ， 不知使學古人 ， 何其蔽也哉?世人但知跨馬被甲 ， 長槊強弓 ， 便云我能為將;不知明乎天道 。辯乎地利 ， 比量逆順 ， 鑒達興亡之妙也 。但知承上接下 ， 積財聚谷 ， 便云我能為相;不知敬鬼事神 ， 移風易俗 ， 調節陰陽 ， 薦舉賢圣之至也 。但知私財不入 ， 公事夙辦 ， 便云我能治民;不知誠己刑物 ， 執轡如組 ， 反風滅火 ， 化鴟為鳳之術也 。但知抱令守律 ， 早刑晚舍 ， 便云我能平獄;不知同轅觀罪 ， 分劍追財 ， 假言而奸露 ， 不問而情得之察也 。爰及農商工賈 ， 廝役奴隸 ， 釣魚屠肉 ， 飯牛牧羊 ， 皆有先達 ， 可為師表 ， 博學求之 ， 無不利于事也 。齋夫所夫所以讀書學問 ， 本欲開心明目 ， 利于行耳 。未知養親者 ， 欲其觀古人之先意承顏 ， 怡聲下氣 ， 不憚劬勞 ， 以致甘腝 ， 惕然慚懼 ， 起而行之也;未知事君者 ， 欲其觀古人之守職無侵 ， 見危授命 ， 不忘誠諫 ， 以利社稷 ， 惻然自念 ， 思欲效之也;素驕奢者 ， 欲其觀古人之恭儉節用 ， 卑以自牧 ， 禮為教本 ， 敬者身基 ， 瞿然自失 ， 斂容抑志也;素鄙吝者 ， 欲其觀古人之貴義輕財 ， 少私寡欲 ， 忌盈惡滿 ， 赒窮恤匱 ， 赧然悔恥 ， 積而能散也;素暴悍者 ， 欲其觀古人之小心黜己 ， 齒弊舌存 ， 含垢藏疾 ， 尊賢容眾 ， 茶然沮喪 ， 若不勝衣也;素怯懦者 ， 欲者觀古人之達生委命 ， 強毅正直 ， 立言必信 ， 求福不回 ， 勃然奮厲 ， 不可恐懾也：歷茲以往 ， 百行皆然 ?？v不能淳 ， 去泰去甚 。學之所知 ， 施無不達 。世人讀書者 ， 但能言之 ， 不能行之 ， 忠孝無聞 ， 仁義不足;加以斷一條訟 ， 不必得其理;宰千戶縣 ， 不必理其民;問其造屋 ， 不必知楣橫而棁豎也;問其為田 ， 不必知稷早而黍遲也;吟嘯談謔 ， 諷詠辭賦 ， 事既優閑 ， 材增迂誕 ， 軍國經綸 ， 略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆 ， 良由是乎!主夫學夫學者所以求益耳 。見人讀數十卷書 ， 便自高大 ， 凌忽長者 ， 輕慢同列;人疾之如仇敵 ， 惡之如鴟梟 。如此以學自損 ， 不如無學也 。古之學者為己 ， 以補不足也;今之學者為人 ， 但能說之也 。古之學者為人 ， 行道以利世也;今之學者為己 ， 修身以求進也 。夫學者猶種樹也 ， 春玩其華 ， 秋登其實;講論文章 ， 春華也 ， 修身利行 ， 秋實也 。人生小幼 ， 精神專利 ， 長成已后 ， 思慮散逸 ， 固須早教 ， 勿失機也 。吾七歲時 ， 誦《靈光殿賦》 ， 至于今日 ， 十年一理 ， 猶不遺忘;二十之外 ， 所誦經書 ， 一月廢置 ， 便至荒蕪矣 。然人有坎壈 ， 失于盛年 ， 猶當晚學 ， 不可自棄 ?？鬃釉疲骸拔迨詫W易 ， 可以無大過矣 ?！蔽何?、袁遺 ， 老而彌篤 ， 此皆少學而至老不倦也 。曾子七十乃學 ， 名聞天下;荀卿五十 ， 始來游學 ， 猶為碩儒;公孫弘四十余 ， 方讀春秋 ， 以此遂登丞相;朱云亦四十 ， 始學易、論語;皇甫謐二十 ， 始受孝經、論語：皆終成大儒 ， 此并早迷而晚寤也 。世人婚冠未學 ， 便稱遲暮 ， 因循面墻 ， 亦為愚耳 。幼而學者 ， 如日出之光 ， 老而學者 ， 如秉燭夜行 ， 猶賢乎瞑目而無見者也 。學之興廢 ， 隨世輕重 。漢時賢俊 ， 皆以一經弘圣人之道 ， 上明天時 ， 下該人事 ， 用此致卿相者多矣 。末俗已來不復爾 ， 空守章句 ， 但誦師言 ， 施之世務 ， 殆無一可 。故士大夫子弟 ， 皆以博涉為貴 ， 不肯專儒 。梁朝皇孫以下 ， 總丱之年 ， 必先入學 ， 觀其志尚 ， 出身已后 ， 便從文史 ， 略無卒業者 。冠冕為此者 ， 則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等 ， 兼通文史 ， 不徒講說也 。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳 ， 鄴下又見邢子才：此四儒者 ， 雖好經術 ， 亦以才博擅名 。如此諸賢 ， 故為上品 ， 以外率多田野閑人 ， 音辭鄙陋 ， 風操蚩拙 ， 相與專固 ， 無所堪能 ， 問一言輒酬數百 ， 責其指歸 ， 或無要會 。鄴下諺云：“博士買驢 ， 書券三紙 ， 未有驢字 。”使汝以此為師 ， 令人氣塞 ?？鬃釉唬骸皩W也祿在其中矣 ?！苯袂跓o益之事 ， 恐非業也 。夫圣人之書 ， 所以設教 ， 但明練經·文 ， 粗通注義 ， 常使言行有得 ， 亦足為人;何必“仲尼居”即須兩紙疏義 ， 燕寢講堂 ， 亦復何在?以此得勝 ， 寧有益乎?光陰可惜 ， 譬諸逝水 。當博覽機要 ， 以濟功業;必能兼美 ， 吾無間焉 。

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