揚州，史可法(史可法率軍防守揚州城，最后被攻破)
弘光元年(1645年)，多鐸率領清軍分亳州、徐州，向南推進，迅速占領滿洲、青海藏區和穆斯林地區，乘勢向寧夏、甘肅、麗江、揚州挺進 。4月19日，明朝率領徐定國到哆哆去揚州，揚州被清水軍和魯軍圍困 。將史可法指揮軍民，堅守孤城，同時向皇帝洪光求救，弘光不應，揚州告急，4月21日，明總兵李旗峰、監軍副將高奇峰開拔而出，形勢更加危急 。史可法一直等到4月25日，最后因為彈盡糧絕被清軍打敗 。史可法自殺未果，被俘 。在哆哆的各種投降誘惑中，史可法堅定地說:“城市存在又存在，城市消亡又消亡 。我可以打破我的頭，但我不能彎曲我的姿勢 。”結果，我被殺了 。史可法的手下在這種情況下，依然率余部繼續戰斗，直到流盡最后一滴血 。清軍占領揚州后，士兵們在第10天屠城封刀，這一天被稱為“揚州第10天” 。
《揚州十日記》是這段歷史的忠實記錄者，是屠殺異族人口罪行的見證者，它永遠把野蠻和罪惡釘在了歷史的恥辱柱上 ?？纯催@片被屠殺的土地上的血腥場面:”...走過一條溝和一個水池，堆積尸體，手腳并用睡覺，血液流入水中，變成五種顏色，池塘是平的 。來一間房子，這是丁偉的千古名句姚公舉，從后門直入，房子很深，而且到處都是尸體……”全文采取雜記的形式，作者本人記錄在筆端，與歷史事件融為一體，風格上與筆記小說有些相似 。當時好像是“新聞” 。所有這些，似乎都與嚴肅的歷史著作不太一樣，很難將其納入歷史地理書籍 。事實上，這種形式的靈活性并不影響所記錄事實的客觀性 。相反，這種非人道的殺戮，正如作者本人所見證的那樣，增加了它的真實性和可靠性，即它的歷史性 。全文就像是目擊者的敘述 。正因如此，《揚州十日記》成為歷史地理記載中的“奇書” 。
史可法的“更深的淚”并沒有拯救揚州 。滿族對后來發生的事情的記錄顯然是非常坦率的:
18日(1645年5月13日)，大軍兵臨揚州城下 。史可法、翰林學士魏、、四總兵、二文員等 。，都被招去守楊亭，但他們拒絕了 。25日(1645年5月20日)命令白音土、土萊、阿山攻克揚州城 。
就時間而言，從5月13日開始，到5月20日隨著揚州城的突破而結束的圍城戰，無疑是短暫的 。一般來說，火炮在戰斗中非常重要，盡管它不是絕對決定性的 。這種武器和中原的炮手曾經使清軍的前期戰役大獲成功，所以清軍深知這種葡萄牙重炮的重要性 。事實上，當多多的先頭部隊駐扎在揚州北部的半竹花園時，他們實際上是在等待他們身后的炮兵隊 。
史可法本人非常清楚這種現代大炮的重要性 。正是他在1643年建議用更輕的“三眼槍”(即三管槍)取代南京軍械庫陳舊笨拙的“神器” 。因此，在南京政權建立后的頭幾個月，史可法就下大力氣改裝自己的炮兵隊伍 。徐光啟的學生陳玉杰為他制造了這種新型葡萄牙重炮 。陳曾經在一個改變了他宗教信仰的天主教堂的鑄造車間里學會了這種技術 。就這樣，在1645年5月20日開始的攻城戰役中，史可法由于被外國重炮沿著石墻架在木臺上，掌握了最初的主動權 。
一旦哆哆的士兵進入這些重炮的射程之內，將會有數百人死傷 。然而，多多不慌不忙地指揮他的炮兵隊向城墻西北角射擊，然后清軍步兵沖上去，通過炮火的彈幕沖向城墻底部 。在那里，史可法瞬間占據了主動，因為他的弓箭手在大門口向襲擊者開槍 。顯然，此時的哆哆已經命令自己的士兵不惜一切代價奪取西北角 。每當阿清士兵被箭射中，另一名士兵就會補射 。很快，尸體越堆越高，一些清兵不用梯子就能爬上城墻 。隨著清軍人數的增加，城內守軍開始恐慌 。沿著城墻防御工事的守軍爭先恐后地跳上木制堡壘爬上最近的屋頂，然后逃跑了 。在許多地方，超重的堡壘倒塌了，那些守衛城市的士兵如果沒有被壓死，就會在隨后的肉搏戰中喪生 。
然后，這種恐慌也在城里蔓延開來 。無論是因為漢奸的策動還是一些謠言(有人說守軍以為滿清軍隊是黃德功將軍派來的一些援軍)，主城門很快就被城中的人拋棄了 。隨著清軍的涌入，南明的士兵們拋棄了頭盔和長矛，驚慌地逃到南門，試圖從那個方向逃跑 。其他人，明知城市已經被完全包圍，根本不抱任何希望 。曾經在日記里記錄了后來的災難的王秀初，至今還記得:“突然，有一匹馬從北向南騎著，慢慢地拉著走，仰面嚎啕大哭，馬前的兩個小卒戀戀不舍，還在眼前，還舍不得把姓氏傳下去 ?！?/p>
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