（1）僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文 。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響 。【隋唐時期聞名于世的風水師】（2）舒綽，隋東陽人 ?；挪┪?，尤善相家 。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個著名陰陽家為其選擇佳地 。然而縱說紛紛，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點準確 。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來，然后將樣土示眾 。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差 。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯 。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行發掘 。等掘到七尺，便發明一穴，如五瓷大，有栗七八斗 。本來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米 。盡管如此，逝世耗子還是讓他這只“貓”逮住了，所以當時朝野高低都以綽僧一行動神人 。
（3）浮屠泓僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購買一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取 ?！边^了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣象忽然索漠，確定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余 。泓師大驚曰：“禍事！令公富貴止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年 ?！毖喙@問：“可否填之？”答曰：“客土無氣，與地脈不相連 。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益 ?！焙髞砗髞硌喙訌埦?、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放 。竟如其言 。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地 。安邑里西，是玉盞地 ?！焙髞恚缹幏粸橥醵跽?，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也 。
（4）司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴170余處，多有所驗 。一日在拜會奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者 。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可” 。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也 。”后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心 。成果與其預言一樣 。其著作有《水法》傳世 。
（5）曾文辿，唐崇賢里人 。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術 ?！弊鳌蛾庩枂柎稹?、《尋龍記》 。
文章插圖
（6）丘延翰,字冀之 。永征年間以文章著名 。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地 。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒有捕到 。于是又下詔免去其罪，求其進京獻藝 。丘以《八字》、《天機》等書進呈 。被唐玄宗授予亞大夫之官，逝世后祀三仙祠 。
（7）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生 。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書 。被后人尊為江西派祖師 。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事 。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍 。曾路過贛州，以地理術行于世 。自稱救貧仙人 。
（8）賴文俊江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位 。予宗有其二 。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞 。
（9）廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人 。曾作《穴罰》、《熬極金精》 。江西派第九代傳人 。
（10）范越鳳，字可儀，浙江縉云人，作《尋龍入式歌》 。
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