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壯族的傳統節日與風俗習慣( 四 )

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廟　會　三 月初三，那龍、雙定鄉鎮一帶的壯族有舉行廟會的傳統習俗，參加者均為已婚婦女，一般以村或族自發組織進行 。這天早晨，婦女們攜帶煮熟的豬頭、雞、五色糯飯 和以紙剪成的人和馬，聚集到祠廟里，祭拜神靈，祈求保佑 。有的還請道公或巫師來跳唱、占卜，并進行對歌活動 。晚上回來再聚餐 。拜廟活動一般為期一天，也有 的進行二至三天 。

花炮節　
每年二月初二，邕寧縣中和鄉一帶壯族人民的傳統節日，各個村坡派出強壯的小伙子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，www.yw11.com獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景 。

壯族的端午節　
五月初五過端午節 。這天，各家各戶包涼粽，設具牲醴以祭祖 。人們還到荒野折回艾草插于門戶，飲菖蒲雄黃酒，婦女制作五色香囊，佩以避邪；或采百藥煎水沐浴，以防疾病 。臨近江河的地方，還舉行龍舟競賽，至今猶然 。

嘗新節　
六月初六是土地公的誕辰，故以牲肉祭祀土地神，以求村寨平安，風調雨順，五谷豐收 。壯族的傳統節日是日，如果晴空日麗，是好年景的征兆；人們還把衣物拿到太陽下曝曬，以 防蟲蛀和霉變 。農家還定六月初六為嘗新之節，即嘗新米，屆時具牲醴，備香燭，以祭田祖，以祈有年，稱田祖為田頭亞公 。遍插紙旗，以驅害蟲 。

中秋節　
八月十五日，各家婦女都忙著磨米打餅（舊時以糯米粉煮熟，加拌黃糖，然后置于木模中壓實成餅；現已普遍到市場購買月餅 。）互相饋送；并購買豬肉、殺雞，具 備果品，入夜供奉月神，合家歡聚 。孩童則燒一把香，插在柚子皮上，中置月餅，懸于竿頭，三五成群，追逐村巷，盡情嬉鬧，以祭娛月神 。

慶豐節　
壯族的傳統節日十月是稻谷收割進倉的季節，為慶祝豐收，酬謝神祗，十月初十（時間各地不一，有的為初七、初十、十一或十二），各家各戶都殺雞、打魚、做糯米飯，祭祀祖先諸神 。

結拜節：
五月十三日按舊時習慣，男子年滿十二歲便有結拜弟兄的權利 。屆時，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發誓 。儀式之后便成好兄弟 。

藥王節：
農歷五月端午節日內容各地不盡相同 。廣西龍勝各族自治縣一帶壯族群眾上山采回烏柏、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煎湯來洗澡 。據說可以使皮膚光潔，不生疥瘡 。靖西縣一帶壯族有專門的藥市 。各家各戶還包“羊角粽”，在屋里煮熬醋液，燒柚子皮，在門上插艾草等，以表示驅邪 。

眾神誕節：
農歷八月初壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節日 。壯族的傳統節日因此，每年是日便具備祭品以祭拜 。

祭祖魂節：
農歷七月十四相傳古時中元節，是在七月十五過的，云南文山地區至今仍有保留 。后來發生一場災亂，一些人提前過節，然后逃亂;另一些人逃 亂回來才補過節 。因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗 。這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種 。相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世 代代在這一天祭奠遠祖 。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟 。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼 。其做 法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪 。家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流 。另外，這一天凡已出嫁之婦必 回娘家省親，但過節后須回去，當夜不能在娘家住宿 。


百靈節：
九月初九相傳是為紀念殺死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行 。是日，青年男女歡聚在百靈泉邊，祭祀百靈，行歌互達，盡興娛樂 。

九月九節
壯語有“九九歸一，百歲成仙”的說法，此節主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續和補充 。沒有老人的農家也都過節，但有老人的農戶則特 別講究 。兒子要給老人剃頭、穿新衣服;已出嫁的女兒都要回來，并帶給一只雞，幾斤米，俗稱“補糧”，給老人添糧增壽 。席間，子女兒孫先給老人喂飯，然后才 進餐，以示孝敬 。

?；旯潱好磕贽r歷四月八，也有一些地方在六月八或八月八舉行 。
相傳四月初八為牛王誕辰 。它原先是一位天神，奉玉帝之命為人間種草綠化，玉帝規定它 每走三步撒一把草種，可它卻一步撒三把草種，這么一來，地上的草比禾苗還多 。玉帝便把它罰到人間去吃草 。牛到了人間，以草為食，為人耕種，一年辛苦到頭 。人們感激它的功勞，便在其誕辰祭祀牛魂 。是日，農家給牛休工一天，各家各戶把牛梳洗一番，把牛欄修整一新 。寨老們對全寨的牛評頭品足，激勵各戶愛護耕牛 。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包五色糯飯喂牛，有的在屋外擺上酒肉瓜果供品，家長牽一頭老牛繞著飯桌打轉，然后全家人才吃過節飯 。

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