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農村死人風俗( 三 )

生活百科農村死人風俗



在吊喪活動中，嵐縣一帶還有一種“管炕”的習俗，即本家、鄰里或親友幫助喪家招待賓客的住宿和飲食 。一般分三步進行，一是請炕 。逝者安葬的禁忌

農村死人風俗

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雖然人們不愿意談論死亡，但畢竟生老病死是客觀存在，誰也躲不過 。所以是很有必要了解一下喪葬習俗禁忌的，以便避開禁忌，遵從習俗 。
農村死人風俗1）、逝者的服裝忌諱用緞子面料

老人們習慣把去世后穿的衣服稱為“壽衣”，過了六十歲后就有老人開始準備壽衣了 。

壽衣的件數、質地都是很有講究的 。件數一般是五、七、九等單數，而不會是雙數；材質上則多用綢子，因為“綢子”和“稠子”諧音，寓意后世兒孫多子，而忌諱用緞子，因為“緞子”與“斷子”諧音 。

2）、棺木忌諱用柳木

棺木忌諱用柳木，相傳是因為柳樹不結籽，擔心會絕后 。農村死人風俗

3）、葬禮的日期忌諱選在重喪日

重喪，（音CHONG SANG）,重，重復，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世后近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形 。

習俗講究，舉行葬禮的日子一定要避開重喪日，以免家中再發生親人去世的情形 。

4）、熱孝期間忌諱走親訪友，尤其是參加喜事

直系親屬去世一百天內，最好在家守孝，除非必須，不要外出旅游、探親訪友等，以免將自身的悲傷氣息帶給他人 。尤其是婚禮、開業、慶賀小寶寶出生等喜事，最好不要參加 。

5）、守孝期間，子女忌穿紅戴綠

守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹 。

現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那么長時間的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，還是不可穿紅帶綠 。

6）、守孝期間，子女忌參加娛樂活動

古時候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事 。

古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世后，都要請假回祖籍守孝，稱為“丁憂” 。如果官員不回鄉守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴重者甚至會永不錄用 。

如果官員在丁憂期間，有嫁娶、生子、分家、作樂等行為，都被視為不孝，也是會受到彈劾的 。

現代社會，很多人們將守孝時間縮短，為一年甚至更短，但是都忌諱子女尋歡作樂 。

7）、直系親屬去世第一年，春節門前忌貼紅對聯

過年貼紅對聯是我國大多數地區的習俗 。

但如果家中有直系親屬去世，第一年春節，門前是忌諱貼紅對聯的 。人死后為什么要做七？
農村死人風俗

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古時候漢族白事中有一種“做七”的風俗，就是在一個人離世之后的第七天開始設立靈座，早晚祭拜，每隔七天作一次佛事，并設齋祭奠直到“七七”四十九天除靈方止 ?，F在有些地方還保留著這樣的風俗 。為什么人死后要做七？
農村死人風俗生前行大惡的人，死后是不能投胎到人道的，必定要墮入惡道，在墮完三道惡道后，來生或許還可以投胎回人道 。但是一般的普通人，若生前不富貴，那么都有中陰 。中陰是指，人死后以至往生輪回某一道為止的一段時期，共有四十九天，在這四十九天內亡者的靈體叫做中陰 。中陰的靈體每隔七天就要經歷一次大的痛苦，即變易生死 。但是如果人的一生中有大善，死后可生天，或者得到往生的人，就沒有中陰，這類人不用做七 。農村死人風俗

在做七的時，為去世的人誦讀經書，為他修福，可以減少他的苦難 。否則每隔七天亡靈就要再次忍受死時的痛苦，直至第七個七天 。所以人自然死亡是最好的，若是意外死亡或自殺，死時遭受的痛苦，中陰時要再次承受七次 。倘若沒有家屬為其誦經修福，那么中陰之苦必不可免 。

為亡者做七，那么七個“七”都要做齊，少做一次亡者就多承受一次苦難 。做七的時候最好由七個法師一起做，做法事的人心要誠，心不誠是無法減少亡靈的痛苦的 。經上講，七分功德，亡者得一分，做七的人得六分，心不誠，得的利益就少 。農村民俗：不能血葬
農村死人風俗

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