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農村死人風俗( 二 )

生活百科農村死人風俗



12）、農村死人風俗：圓墳

死者入葬后第三天，親友去圓墳、添土、燒紙 。

13）、農村死人風俗：燒期

死者死后第7天，在家爐子內或煙囪根下燒頭期，燒紙時擺上供品 。第21天燒3期，燒3期時帶上供品和燒紙到墳上燒，第35天燒5期，除帶燒紙和供品外，死者的女兒還要買五盆紙花，同燒紙一同燒掉 。第49天，燒7期，燒期結束 。

14）、農村死人風俗：燒周年

以逝者死亡之日計算，第一年燒一周年，第三年燒三周年，第五年燒五周年，第十年燒十周年 。燒周年時，遠道的親屬也要趕來參加 。

15）、農村死人風俗：各地的農村死人習俗

重慶的農村死人：首先要在逝者死去后盡快在逝者落氣哪里燒香燒紙錢 。然后就等道師先生來處理，把逝者移入冰棺后，在腳那頭一直要點一對燭，不能息一直點在哪里 。而且每天24小時要至少一個直系親屬在哪里守著，然后在火化前一天會做一個法會，反正這些道師先生都要給你說 。逝者的直系親屬在逝者火化前不能吃葷菜（據說這樣會吃掉逝者的肉） 。還有火化后必須由子女提著骨灰去安葬地點交由道師先生處理！其間骨灰不能落地必須懸空 。可以抱著 。在安葬后幾天會去抽一根壓在墳里德竹簽 。這個都是道師先生把時間算好了的 。最好在好多天以后會在落氣哪里散下柴草灰，和逝者生前愛吃的東西 。準備完后所有人離開家里，第二天回家（道師先生會告訴什么時間準備這些，什么時候離家什么時候回家） 。看柴草灰上留下的什么腳印，逝者下輩子就變什么 。完了！
當然現在很多地方都唱歌 那不算什么農村死人文化.......就是扯淡

山西：

初終 亡人氣絕后，山西南北各地都講究趁其身體未僵硬時，以最快的速度為死者換上預先特制的“壽衣”、即“送老衣” 。還有些地方是在絕氣之前就提前換好了 。這是因為死者身體僵硬后，替換衣服會更為困難 ?！皦垡隆卑▎我?、夾衣、棉衣、棉袍或棉大衣，其件數用單數不用偶數，忌用獸皮、毛料及灰色布料 。替換下的衣服，平魯、沁縣等地講究隨手撂在房頂，待安葬時燒掉或任其日曬雨淋，不再處理，以祛除不祥 。在給死者穿好壽衣后，還要理發、洗滌，進行整容，晉南、雁北等地講究在死者的袖筒里放一些紙錢和面粉與頭發揉成的圓球，然后用麻披把袖口和褲腿口扎住 。農村死人風俗

入殮“入殮”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古稱“大殮” 。山西各地時間不一；有3天、7天入殮的;有死后當天入殮的，如五寨、曲沃等地即是這樣 。在五寨，如果因棺木、壽衣尚未齊備而不能入殮，當地人便稱為“挺尸” 。入殮用的棺材，山西各地以木棺為主 。木材以木質堅硬的柏、樟為上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的為最一般 。晉中祁縣一帶講究不論何種木質，在棺前擋板上必用柏木，至少也須鑲嵌一條 。板材時興厚大，最厚者六寸，拗五(五寸五分)以上均為上等，依次等而下之，底、蓋、側均為整塊者稱為“獨幅”，若干塊拼合的則分別以其所拼塊數稱為“X 塊頭” 。整個棺形為長方形，前高后低，前寬后窄 。棺木外涂油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色 。五寨一帶，不到50歲的死者，棺木涂以朱漆，稱為“紅棺”;50歲以上的多涂金黃色，稱為“金棺” 。棺木外面一般有彩繪圖案，上等木材更以木質本色為底，作素色推光漆畫，顯得金碧輝煌 。圖案一般為百壽圖、四季圖、二十四孝圖或“萬字不斷頭” 。棺木前頭正面繪云紋蓮臺，書寫“X X 之靈樞”;小頭繪香鼎、燃香，有的地方則畫白菜 。有的棺木前頭正面還寫有“福如東海”、“音容宛在”等吉祥語句 。

吊祭 吊唁死者的日子，山西各地一般都在出殯前一天，俗稱“開悼” 或“開吊” 。開悼時架設靈棚，將棺木移置靈棚之中 。www.yw11.com名為“移靈” 。隆重的喪事在靈棚前還要高搭牌坊 。靈棚內懸掛幔帳或竹簾，后面停棺，前面為堂，靈堂中擺有供桌，桌上供靈花，陳列牌位和祭器、祭品，懸掛死者遺像 。兩側擺放各式紙扎和陪葬品，諸如童男童女 、金銀二斗、金銀二山、搖錢樹、聚寶盆、引路菩薩、打道鬼、方相……以及挽聯、挽幛、花圈等 。開吊后，親友陸續前來吊喪，不論輩份大小，統統按照“死者為大”的規矩，上香跪拜 。死者的子孫披麻戴孝，手拄哭喪棍，跪在靈堂供桌西側的谷草或草墊上 。沁縣一帶稱之為“跪草”，曲沃等地稱之為“跪靈”，聞喜一帶則稱之為“坐草守靈” 。

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