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什么叫寫保護狀態 什么叫寫保護( 三 )

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2007年大學畢業后 ， 我來到麥積山石窟藝術研究所工作 ， 此后一直從事考古研究工作 ， 我對麥積山石窟的認知也逐漸產生了新的想法：大概而言 ， 麥積山石窟是我所了解的中國石窟中唯一一個涵蓋東西南北文化的遺產 ， 處于文化交流和融合的十字路口 ， 以石窟為代表的佛教文化融合的遺址點 。

什么叫寫保護狀態 什么叫寫保護

文章插圖
麥積山位于文化交流和融合的十字路口
麥積山石窟作為一個次文化中心 ， 是中國石窟的佛教漢化過程中最關鍵的轉折點 。麥積山居于河西走廊 ， 在多民族與漢族共同融合背景下 ， 佛教與石窟寺最終融入到了中華民族共同體的文化基因中去 。這或許是探討麥積山石窟的遺產價值的側重點 ， 需要我們持續深入的研究推進 。宿白先生曾說過 ， 考古報告的編寫主體 ， 最終、最主要的力量還是基層文物單位 ， 高校與科研院所直接參與往往會遇見壁壘 。因此 ， 那些及時完成和撰寫詳盡扎實的考古發掘報告 ， 離不開基層文物單位與科研院所的積極全面合作 ?；鶎游奈飭挝慌c高校合作是石窟寺保護與考古研究的重要趨勢與方向 ?？傊?nbsp;， 未來我們應該將麥積山石窟的考古工作或者科研工作 ， 放到一個大的背景下 ， 體現其作為“絲綢之路：長安─天山廊道路網”構成要素的遺產價值 。
復旦文博系學生提問：自1953年麥積山文物保管所成立后 ， 麥積山石窟的保護管理機構先后經歷過多次的名稱隸屬等方面的變化 ， 并在2017年歸入敦煌研究院管理 。請問 ， 在劃入敦煌研究院管理之后 ， 麥積山石窟的保護管理有哪些方面的變化？
李天銘：2017年 ， 這一重要變化也引發思慮良多 ， 意見紛繁復雜 。從2017年到2022年的成果以及整個國家戰略的發展趨勢來看 ， 我個人認為在這個階段麥積山石窟藝術研究所歸入敦煌研究院管理是正確的選擇 。首先 ， 石窟之間的共性很多 ， 敦煌研究院與麥積山石窟藝術研究所有良好的合作基礎；其次 ， 敦煌研究院的思考維度與深度遠高于麥積山石窟本身 。實際上 ， 合并的五年來 ， 麥積山石窟發生了很大的變化 ， 絕非是我們個人的本事 ， 而是麥積山石窟順應了時代的發展 ， 走了一條合適的道路 ?？傮w而言 ， 我們可以深切感受到合并到敦煌研究院的利好 ， 麥積山石窟級別提升 ， 工作人員也有了編制 ， 整體的工作效率與視野也都有了進一步的飛躍 。
二、建立新的保護理論
復旦文博系學生提問：請問從管理層面來看 ， 麥積山當下或者是未來最需要的是什么樣的理論研究？
李天銘：在與復旦團隊的交流與合作中 ， 我們也認識到麥積山石窟保護工作需要一個更高層次的理論指導 ， 突破石窟寺研究的理論瓶頸 。因此 ， 我們也與復旦團隊達成了兩個共識 ， 一是合作制定麥積山的保護規劃 ， 以指導麥積山石窟未來15年的保護工作 ， 二是共同申請甘肅省敦煌文物保護研究中心***課題 ， 即文化景觀視野下麥積山石窟的價值闡釋 。
【什么叫寫保護狀態什么叫寫保護】在早期的石窟寺研究中并不是以考古工作為主 ， 而是以藝術研究為主 。我們從一開始到七八十年代的考察團成員身份 ， 可以得知那一時期的麥積山更重視美術研究工作 。從敦煌研究院的歷任院長來說 ， 我們就可以清晰的看到中國石窟寺工作的重點與方向的轉變 。1952年與1953年圍繞麥積山兩次考察的考察團成員基本上都是藝術家 ， 敦煌研究院的之一代院長常書鴻先生和第二代院長段文杰先生都是知名的畫家 ， 直到北大考古系的樊錦詩先生來到敦煌研究院才標志著另一個時代的開啟 ， 即從美術工作轉向石窟寺考古工作 ， 也打開了石窟寺數字化的新局面 。到了王旭東先生 ， 工作方向又轉為了石窟寺保護 。在中國 ， 許多文科的領域 ， 大學者往往產生在高校而非具體的部門 ， 這或許是因為高校老師擺脫了具體部門的限制 ， 更能從宏觀的視野看待文化遺產所需要解決的問題 。石窟寺的理論梳理與提升需要更多的如杜曉帆教授、王金華教授以及在座諸位的探索和努力 。之前我曾提及石窟寺保護需要“虛” 的目標與期望 ， 其實更需要“實”的理論來實現這些“虛”的目標 。杜曉帆教授關于文化遺產的論述中時常提及我們應該保護什么？我們為什么要保護？然而 ， 我們還沒能給予那些喜愛藝術的人、熱愛石窟寺的人 ， 給予我們的國家甚至全世界一個特別準確的答案 。因為我們還沒有做出這樣的石窟寺保護理論研究 。

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