文/張屹我們今天能知道關漢卿，真是要拜那個時代了，在"七匠八娼九儒十丐"的元代，文化人在社會中的地位僅僅高于乞丐，甚至還不如娼妓 。知識分子上升的通道被阻斷，如果不歸隱南山，就只能混跡于勾欄瓦肆或戲劇書場，但這也派生出一個新的文學現象，那就是元雜劇和元曲的勃興 。
五十年代中蘇關系親密之時，前蘇聯曾發行過一枚關漢卿的紀念郵票，這在紀念中國文化名人史上可以說是開天辟地之舉 。作為對應，中國也發行了一套關漢卿的紀念郵票及小全張 。至于為何在中國燦若星辰的文學巨匠中，獨獨選中關漢卿呢，我想，這大概同俄國本身戲劇發達，對此情有獨鐘的緣故吧，不知是也不是 。
關漢卿的生平和簡介實在是不好寫，先將官方的抄錄如下：關漢卿，元代雜劇奠基人，戲劇家 。晚號已齋，山西運城人 。與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為"元曲四大家" 。
他以雜劇的成就更大，今知有67部，現存18部，最著名的是《竇娥冤》，《單刀會》，《望江亭》等，散曲今存小令40多首、套數10多首 。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值 。
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其實這中間我刪除了很多的多疑之處，比如籍貫還有大都等四種說法，比如作品哪些有無定論等等，包括他的生卒年都是沒有個統一說法的 。甚至他是否叫這個名字都有爭議，可以說他是一位被鎖在重重迷霧中的文化巨匠 。
王國維大師認為關漢卿可能不是真正的名字，應該是字漢卿，并且有地方志記載："關一齋，字漢卿"，由此認為可能關漢卿的漢卿是字，至于為何用字而非名，是因為在元代的時候，大多數的戲曲家都在作品中以字作為署名，所以關漢卿可能只是他的字，而不是真正的名字 。更多的學者認為他之所以取這樣的字，可能是為了顯示自己的民族氣節 。
這一切都不重要，重要的是關漢卿給我們留下了他的巨著，使我們能夠在享受優美的詞曲時，一并能夠欣賞壯麗的歷史畫卷 。
《竇娥冤》中，我們認識了從來都逆來順受、處處為他人著想的竇娥 。面對誣陷與酷刑也絲毫沒有女性的柔弱，"三樁毒誓"讓人感受到一個弱女子從心底發出的剛烈 。
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《單刀會》中，在"昏慘慘、冷颼颼、急飐飐" 蘆花搖謝，天冷風涼的情景中，我們看見關二爺神武的氣質，那紅臉武圣人的形象自此定格在歷史英雄的群像中；
《望江亭》中的譚記兒，用自己"異端"的風采，燭照了三綱五?；\罩下的漫漫黑夜 。在似喜似悲地喧鬧里為我們留下了沉寂的思考；
其它如《救風塵》中的趙盼兒；《金線池》中的杜蕊娘以及《謝天香》這些劇中的主角，都是描寫處于社會更底層的 *** 同文人騷客的故事 。關漢卿全部以一種正面形象來描寫她們的心跡與抗爭的過程 ?？梢哉f，關漢卿是元代文學史上風塵女子的之一知音 。
在現實生活中，關漢卿的情感世界也是很豐富的，他在與荊香、白鳳鑾、蠟梅、珠簾秀、順時秀等女性的情感糾葛與交往中，將她們真實的生活際遇，以舞臺的形式展現在人們面前，在反映她們正直與善良，聰明和機智的同時，更是將她們強烈的反抗意識作為之一要素，始終貫穿其中 。
由于關漢卿傳世的資料極少，而近年來關于關漢卿的傳說，卻在不斷"發酵"，竟有向著"戲說"蔓延之勢 。特別是對關漢卿與幾位女性的情感糾葛等等，成為戲說的熱點，想當然地編造出很多荒誕的故事 。
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我覺得如果要認識一個真實的關漢卿，唯一可行的只能從他的劇作入手，至于其它一切都為想象，而這一切也離不開當時的現實狀況，所以，我們不能用現代人的視角來對其進行解讀，以現代的觀念來套用到那個時代世俗環境中去 。只有這樣，才能把握關漢卿的心路歷程，也才能領悟了他不平凡的一生 。
關漢卿自栩為 "響當當一粒銅豌豆"，這表明在他的性格中有叛逆的一面，他描寫的人物大都是處于社會更底層的婦女，說穿了，她們不是藝伎便是 ***。作為公認的娛樂圈中達人，按他自己的話來說："我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭 。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂 。"
他過的是"伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌 。"這樣的生活 。
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