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八字全面分析與辨正( 五 )

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（二）命局中剋這個六親的字不現，就找它剋的字：
1. 命局中無正財，看正??；男命無正財，以正印代表妻星 。
2. 命局中無正官，看劫財；女命劫財星代丈夫 。
（三）如果上述兩字皆無，就找生這個六親的字：
1. 命局中某十神不現，若沒有剋它的字和它剋的字，則看生它的字（官星除外，無官不看財星） 。
2. 局中無食、傷，看比、劫 。
3. 局中無官看印 。
在進行八字分析時，所有的六親全部用年、月、時干三個字來表示，地支只是六親的內環境，而不是六親本身 。命局中在天干上已經出現的“正?！绷H，如：正印為母，偏財為父等等，無論在何干上，都以此字論其代表的六親 。命局中天干不現的六親，按百神論的原則確定 。按百神論原則確定的六親，全部用月干、時干兩個字代表，基本規則是偏、正第一，也就是凡是天干不現的正字六親，只要月、時干有正字時，全部用正字來代表 。天干不現的偏字六親，用月、時干的偏字來代表 。命局中月、時干有正字時，以正字為第一職業或第一事業、丈夫、妻子、母親等，偏字為第二職業、父親、外遇等等 。
純陰純陽的八字或月、時干為陰陽同性，以月干為第一職業，如：丈夫、妻子、母親等，時干為第二職業，如：父親等 。以百神論確定的六親，其坐下地支全部反斷（如坐下剛好是要測的六親時，不再反斷，按正常生剋論吉兇） 。也就是此六親為用神時，坐下地支越剋制本六親越吉，為忌神時，其坐下地支越生扶此六親越吉，反之應兇 。不是按百神論原則得出的六親，其坐下地支不反斷 。六親的身體狀況、壽命長短等全部看其坐下地支 。正常的六親正斷，按百神論原則確定的六親反斷，命主本人的身體壽限，看日支，為用逢生則吉，受制則兇，為忌則相反 。
這裡所說的干支旺衰是論單柱干支之間的關系，如果天干為用神，得地支幫助，又得鄰干生扶，天干六親對應的應吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應吉的程度小 。我們常講的“天干官星透出為用神，旺相有力近日干，官命；財為用旺相有力近日干，富命”等等斷語就揭示了這個道理 ?？梢姡种懈芍в眉傻耐コ潭?，決定了命局的格局高低和應吉應兇的大小 。但官為用神就是當官的命嗎？財為用神就肯定是富貴命嗎？這統統都不是絕對的 。所以對命局八字的分析就愈顯重要，掌握了這點，你就能從八字中挖掘出更多的資訊 。另外，我們常講的天干旺相有力，這個旺和有力是兩種不同的概念 。比如某八字時干丙火生于子月弱，坐寅木得生，此時論丙火有力；如丙火生于寅、午月，為得令、得生此時論丙火旺相，如再自坐祿、刃、印、庫，就是旺相有力了 。弄清這一概念，對分析八字用神、忌神的力量大小，準確取象，是大有益處的 。
附注：關于《百神論》，這種理論說穿了也是在譁眾取寵，其中相互牴觸的地方實在不少 。饒宜獻在其著作《點破千年八字》中提出了以下幾點批判：
1. 天干是構成地支的基本元素，地支是天干能量的歸宿 。
2. 天干系統與地支系統之間既獨立又互相聯繫，它們是對立的統一體 。
3. 傳統八字中的六親宮位劃分符合自然規律，它是劃分人與事的定律 。
在劃分宮位上強調的是地支而不是與之相對應的天干，也就是說天干不代表命主的內在六親，找六親必須從地支著手 。天干的十神性質不等同于內在十神的性質 。在劃分天干、地支的十神上須把握一個基本原則，即：“天干主外，地支主內” 。家裡的六親在地支里找，表示事物性質的十神在天干上找 。如：天干上的正官、偏官代表工作上的事；地支內的正官、偏官代表身體的疾病；女命還用地支的正官、偏官代表丈夫 。天干上的正印、偏印代表文化、名聲；地支內的正印、偏印代表父母親 。天干上的正財、偏財代表物質上的財物；地支內的正財、偏財對男命來說代表妻子；對女命來說正財、偏財還代表父親 。天干上的食神、傷官代表性格；地支內的食神、傷官代表子女 。天干上的比肩、劫財代表同性、異性的朋友；地支內的比肩、劫財代表家裡的兄弟姊妹 。
1. 百神論所覆蓋的范圍太廣，反而使得預測的準確率減低 。
2. 運用百神論不能很好地提取本人和六親的信息 。
3. 百神論在應用中採用許多所謂的反斷論，使預測技術更加複雜化，許多反來反去的技術讓學習者頭昏腦脹，失去了簡易的原則 。

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