說到《學記》，還不妨追究到華夏傳統思維家、政事家、培養家、墨家學派創辦人——孟子
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孟子（紀元前551年—紀元前479）
《論語》的之一句話“學而時習之，不亦說乎？”就精確表白了他在熏陶進程中關心熟習的思維 。
“習”夸大的即是對所學常識本領的熟習 。
汗青上孟子是之一位將“習”歸入熏陶進程的人，“習”的最后手段是“行”，復習、溫習即是“習”的要害實質 。
孟子的門生曾子曾言道：“吾日三省吾身 。為人謀而不忠乎？與伙伴交而不信乎？傳不習乎”個中每天屢次反思本人的結果一條“傳不習乎”道理即是教授教授的常識能否溫習了？
由此看來，每天實行確定量的家園功課仍舊是其時孟子對其門生的凡是訴求了 。
歸納之上不妨得出，家園功課在年齡戰國功夫（紀元前770年—紀元前221年）就仍舊一致生存了 。
而其時家園功課的實質也是充分多彩的，不只有對當天所學常識本領的復習，也有贊美熟習、聲律進修以及灑掃、應付等凡是工作、禮節的熟習 。
而現此刻的家園功課都是循規蹈矩的回答題目，亦大概死記硬背 。
我想現此刻家園功課何以會變成彌漫在弟子頭上的暗影，以及形成弟子口中的“萬惡之源”更多的是教授安置功課時的循規蹈矩及寫稿業時的平淡無奇吧！
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