西天取經的距離是十萬八千里西天取經路遙迢，唐僧
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不遠千山萬水，從唐都長安出發，歷經種種磨難，長途跋涉到西天取經 。書中說，他有三大弟子，個個神通廣大 。其中，大弟子齊天大圣孫悟空的本事最大，早年曾經大鬧天宮，有七十二般變化，會駕筋斗云，一縱就有十萬八千里 。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚雖然在各個方面都比不上孫悟空，但他們也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧 。在前往西天取經的過程中，孫悟空曾數次上西天請佛祖幫忙解救落難的唐僧 。按常理，有這麼一些隨時能到西天的弟子在，唐僧的取經應該很容易才是，可為什麼他的取經歷程那麼艱難，每前進一步都要面臨種種考驗?為什麼他不讓孫悟空用神通把他送到西天而是徒步跋涉呢?
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實際上要回答這些問題，就不能不從佛教對人生的看法入手 。
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在佛教看來，人屬於六道輪回的眾生之一，其所有的感受歸結到最後都只是一個「苦」字 。為什麼?因為眾生的身心可以歸為五類，稱為「五陰」 。這五陰之身心無時無刻不在產生欲望和追求，而伴隨眾生的欲望和追求的，更多的是生、老、病、死等無量苦惱 。這些苦惱，無時無刻不在驅使著人們的一言一行，使人們做這做那，沒有片刻的休息 。
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佛教認為，眾生是苦的，要徹底解除眾生的痛苦，就必須從產生痛苦的根源上入手，所謂斬草除根 。只要痛苦的根源被斷除，眾生也就解脫了 。基於這一認識，佛教主張用四禪八定來對治眾生的貪瞋癡三毒，以便從根本上斷除煩惱 。這四禪八定，按照正常的修煉，最快也得要三大阿僧祗劫的刻苦修行，捷徑是沒有的，在這個過程中，眾生可能有無數次見佛聞法的機會，也可能有無數次親自供養諸佛最後身的機會，但是，這所有的機會和努力，充其量，僅僅能增加自己的福報、增長自己的智慧而不可能取代眾生自己的四禪八定的修煉 。沒有四禪八定的功夫，就不可能實現斷惑證真，更不可能成佛 。從這個角度說，佛教主張老老實實地修煉內功，反對好高務遠，更反對攀龍附鳳 。
《西游記》中的唐僧是以中國佛教史上的玄奘大師以原型而塑造的人物形象，而歷史上的玄奘大師是中國佛教法相唯識宗的創始人 。這個宗的思想特色在於，格外強調四禪八定的次第，認為佛教的修煉沒有捷徑可尋，只能靠自己的力量逐步修煉 。因為有這樣的一個背景，《西游記》中的唐僧不畏艱難險阻地去西天取經也就不難理解了 。
事實上，《西游記》取經的過程就是佛教修煉過程的縮影 。因為佛教所說的魔鬼更多地是指眾生自己的煩惱，而一切眾生都無一例外地被無量煩惱所困，所以，眾生的生死、魔王、債主等等實際上都是佛教那樣的煩惱來干擾自己的修煉，所以《西游記》中的唐僧才會有那麼多的磨難 。有磨難并不可怕，可怕的是自己的信心沒有了 。如果半途而廢，很顯然，一切努力都將前功盡棄 。唐僧作為佛教修煉的代表人物，他的可貴之處在於他的知難而進，所以他最終獲得了成功 。
當然還有一個原因，西游記中的唐僧要想取得真經，必須有一個過程，唐僧需要這個過程，如來佛祖需要唐僧有這個過程 。
首先，是資歷的積累 。步行去西天，困難重重，險象環生，歷經的磨難多，方顯勞苦功高，積淀下的人生閱歷也更豐富，取回的經更顯珍貴，才會倍加珍惜 。當然，高僧的地位也就更顯得高貴 。如果讓徒弟背著他一個筋斗云把經取回來，這不能顯示經的來之不易，唐僧的地位也就高不起來，還會受到這么多人的尊敬嗎，恐怕是不會有多少“粉絲”的！
其次，是知識的獲得 。西行伊始，唐僧很單純，不認為有妖怪，百般阻撓孫悟空捉妖，還不惜師徒感情把他趕走 。后來，不單是支持徒弟們捉妖，還向途中遇到的人家介紹：徒弟們雖相貌丑陋，但有能耐，能捉拿妖怪 。這是在為徒弟們打廣告 。再后來，見到妖怪，也能略略感到有些妖氣，在靈山腳下遇到妖怪，還發過牢騷 。唐僧一路走來，經驗在增長，知識在豐富 。這一個過程，成就了唐僧的高僧之名 。過程，是一個人在成長中所必需的 。
再其次，是理想的升華 。唐僧告別唐王踏上西行之路時，理想是從西天把經取回來，僅僅是“取經”而已 。而正是這個漫長而艱難的歷程，他的經驗增加了，知識豐富了，眼界開闊了，境界高了，超凡脫俗了，最后成了佛 。如果是讓徒弟背著去西天，苦勞何在？功勞何在？歷練何在？這樣的話，唐僧還是唐僧，恐怕成不了佛 。
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