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萬物肅殺的意思 肅殺的意思

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“令牌”，是與法鈴、銅鏡、七星劍等齊名，用于召神役將的道教法寶，也叫“五雷號令”或“天皇號令”，是法官用于召將和遣將的法器 。“召將”即召請天將，雷法（道教呼風喚雨、降妖伏魔的法術）理論認為法師手持令牌，在空中書符同時擊打令牌側面可以召來天將 ?！扒矊ⅰ保嘧鳌鞍l遣”，即在雷部天將到壇后，法師通過宣讀“意文”傳達本次法事的目的，例如祈雨、開晴、驅治等，再使用令牌朝天將發出具體指令，施展種種威靈 。
通常，令牌需要與法師的存思、內功和祖炁（音同：氣，道家指人體內的能量）相配合 。法師在召將時，需要將外在的炁與體內的炁，在身體中的“雷城”（可以理解為“氣場”）內“混合” 。其次，以令牌的左上角沾法水，在桌子的東南“巺（巽 xùn）位”上畫一個代表全陽的“乾卦”，然后導引身中的炁出至體外，三擊令，“一擊天門開，二擊地戶裂，三擊萬神降”，這樣做的目的是將“乾卦”破為全陰的“坤卦”或代表風雷的“巽卦”，名“開乾破巽” 。在“三擊萬神降”時，法師還要配合存思，“桌角飛射一道金光”，沖開西北角上的“天門”，使天君官將騰云駕霧、擲火流金來到壇前聽候法旨 。
本文例舉現存于故宮欽安殿的幾種令牌，主要分屬清微、神霄、靈寶及酆都諸法 。
“清微法”系令牌
此種令牌坊間極為少見，可見欽安殿保存之實物意義極大 。其余令牌大部分可在清微道法 *** 中找到符文相仿之符，但難考其流源 。

萬物肅殺的意思 肅殺的意思

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清微法，據《清微仙譜》載，該法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見 。元世祖至元二十三年（一二八六年）赴召，授為“雷淵廣福普化真人” 。據《清微應運》稱，其法傳自元始天王（即元始天尊），匯集“上清、靈寶、道德、正一”四家之精粹，強調人的內煉和外用，認為內煉是道法靈驗之根本，外用是內煉的體現，故稱“靜則交媾龍虎，動則叱咤雷霆” 。
“神霄法”系令牌
神霄法，出現于北宋末年，以徽宗時期的林靈素、王文卿為代表人物 。從文獻和現存儀式來看，該法承襲了早期《靈寶經》的內容，并加入“雷霆三帥”（鄧、辛、張三位雷部天君）的策役作為其特色，注重外在的“曜煞推演”與內在的“真氣煉化” 。
現陳設于欽安殿紅漆描金小卷書案上令牌錦盒內，正面龕內浮雕“勾陳天皇大帝”人首蛇身像，中間有“天皇御政萬神疾攝”以及“天敕天奭晶精濕赫”等字，反面有“天皇號令”等字樣 。
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后世留有大量神霄法不同時期和師承的著作，例如成書較早的《高上神霄紫書大法》，大致沿用《靈寶度人經》的內容與邏輯，并未明確提出令牌的運用 ?！陡呱仙裣鲇駱袛乜蔽謇状蠓ā菲貙Α皻H火律令鄧天君”和“五方蠻雷”的召遣，雖然該書未直接提出“斬勘令”或“欻火令”，但后世出現了以“鄧天君”及“斬勘法”中符咒為藍本的令牌 ?！断忍炖拙щ[書》則強調“天母”、“天皇”，在雷部天將中多選用“飛捷報應張使者節”（張天君，名諱張節），多見使用“天皇號令”（同時調天兵天將、雷部神仙的令牌） 。
令牌屬祖諱令，正面右上方貼有紅簽，上書“北方敕鎮法壇用” 。上刻符圖一道，與“神霄法”中“祖諱”或“使者號”令基本吻合，外以“后天八卦”環繞，其形制有別于一般令牌，背后有雙團龍紋，從紅簽上的內容推斷，是在齋醮儀式用來敕鎮北 *** 壇時所用。正面刻有“天敕天攝天滅地敕地攝地滅令”等字樣，背面則有“雷霆都司欻火律令”等字樣 。
“酆都法”系令牌
該法令牌式樣有六，以“酆都令”統稱，主要包含“酆都號令”及“酆都正令”兩者 。前者“用棗木，長五寸，闊二寸四分，厚八分，以六丁日雕成”，并附“敕咒：酆都號令，萬神咸聽 。上至九天，下及幽冥 。吏兵猛將，有令敢停 。拒逆違命，法有常刑 。急急如酆都大帝律令敕” 。
萬物肅殺的意思 肅殺的意思

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令牌正面刻“九泉號令符”等字及“P”字形排列的秘咒，背面則刻有星象及敕（chì）咒，據記載由鄭知微（宋代道士）所用，需要與《黑律》（北帝派道書）配合，方能如法發揮作用 。該令具有肅殺之氣，所以需要選擇癸亥日及諸亥日（天干地支的最末）、十惡大敗日（指甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥這十日，辦事、喜慶之事皆忌）、受死日（不吉祥的日子）等具有強烈“肅殺”含義的日子雕琢 。在木材選擇上以棗木、栢木、楓木、桃木、梓木為上，其他木不得用之，犯者臨事不成 。該令還有明確禁忌，即不可將令傳與破傷形體髡流之人（指受刑罰、剃發流放之人） 。

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