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恢復微信刪除的*** 恢( 二 )

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唐朝誕生了中國歷史上唯一一個女皇帝，武則天的出現并非偶然，正因為唐朝的女性地位較高，突破了很多時代的限制才會有女皇帝的出現 。唐朝的教育中沒有對女性的貶損，有關受教程度也多和家庭財力相關，所以雖然女性的普遍受教程度仍不如男性，但仍要比其他時代的女性高很多 。后代雖然也有很多才女賢女，但多受到禮教的約束，越受教越封閉，大門不出二門不邁 。唐朝的女性看起來則更喜歡外出，她們有社交自由，也不懼拋頭露面，她們踏春、掃墓、逛燈會，就像男性一樣自由交際 。

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文章插圖
唐朝女性在婚姻與戀愛方面，總體仍受父母之命、媒妁之言的限制，但相比較其他朝代而言，唐朝的女性在婚戀方面能夠得到父母家人更多地尊重，有更多的自由社交空間 。經常能在唐朝的傳奇小說中看到唐人自由戀愛的故事，有些故事還被詩人寫進唐詩中 。
在婚姻方面，父母也能夠讓子女發表自己的意見，有些時候還會和子女商量著來 。唐玄宗時期著名宰相李林甫經常在家辦公，他在墻上開了個洞，就是為了方便給自己的六個女兒招婿 。當有年輕后生來奏事時，便讓女兒們在墻洞后查看，有相中的就去找人說合 。而離婚則更顯示出了唐人對女性的尊重，在敦煌出土的大量文獻中，我們發現了唐朝的離婚協議書模板——放妻書 。在書中的字句之間體現出的不是冰冷的財產分割與決絕，而是諸如，“二心不同，難歸一意 ?！薄耙粍e兩寬，各生歡喜 ?！钡仍~句，透出溫情與祝愿 。當然這類放妻書有可能是此類文書的模板，大家千篇一律，并不一定如書上所寫得那樣，充滿溫情與含蓄 。但是從這類模板中可以看到，唐朝的價值觀體現出了對女性的尊重，相比后世的休書而言，所強調的是感情不和、難以生活，并非站在男人的立場指責女性將過錯全都指向女性 。
唐朝文化來自之前的北朝游牧文化和南朝華夏文化，唐朝的女性則多受到游牧文化的影響 。北朝的女性爽快豪邁，男女分工并沒有固化，女人不僅能做主，還能幫丈夫辦事 。至少在安史之亂前，唐朝對于女性的價值觀依舊受到游牧民族的文化所影響，而在這場大亂后，儒家開始反思整頓思想，舊價值觀逐漸被推高，社會制度開始緊縮，女性的社會地位逐漸走向下坡 。
日本的唐朝基因
【恢復微信刪除的***恢】唐朝是當時亞洲東部人們所認為的世界中心，各國使者蜂擁而至，前來學習的人們也是多得數不勝數 。比起其他國家而言，日本就像一塊干透了的海綿，派出了大量的遣唐使、留學僧向唐朝吸收一切營養 。鼎盛時期一個遣唐使團就有五六百人，當時的造船與海航技術還很差，遣唐使每次出行都冒著生命危險，說不定就葬身大海 。
當時的日本非常落后，經濟、文化、制度遠遠落后于唐朝，日本當時的國策就是集中全力輸入文化產品，把任何可以轉化的物產都變為等價物來交換書籍等物品 。大量唐朝典籍被引入日本，進而促使日本形成自有的文化體系 。
現在去日本，尤其是京都、奈良等地方，那里的文化風貌很容易讓國人聯想到唐朝 。尤其各種寺廟建筑，透著唐朝建筑的壯麗與包容之美 。而在各個方面日本也保留了唐朝的影響，比如現代日語中也保留了很多中國古語言，比如日語的語音有“吳音”和“唐音”之分，一種是唐朝以前中國江南地區的語音，一種是唐朝洛陽地區的語音 。在日語中一些同一個詞語有多種讀音的現象就是“吳音”與“唐音”的不同讀法 。還有日本的傳統服飾“和服”，追溯到唐朝壁畫也可看到端倪，一些樣式傳到日本被改良后，露出了脖子的線條，收緊了腰線，束緊了衣服配上唐朝的木屐，走起路來像柳條一樣擺動 。這種改良符合了日本人的審美需求，也創造出了他們的民族服飾 。日本對中國的崇尚，在民間還有一些傳奇故事，比如橫掃歐亞大陸的成吉思汗騎馬跨海到日本成為了統治當地的武士，還有在馬嵬坡被縊死的楊貴妃逃出亂世東渡到了日本等故事 ?！皸钯F妃東渡”的故事最能體現出日本人對唐朝的追求，他們不愿相信楊貴妃已死，而更愿意相信她來到了京都的寺廟中化身成觀音的美好愿景 。
通過目錄我們能發現，書中主要內容雖然講的是唐朝，但是卻在方方面面與現代社會息息相關，比如唐朝的資料中對日本遣唐使方面的記載并不重視，當時也并沒有視日本有多特殊，但當我們現在結合中國與日本的關系以及文化的傳承等方面的問題去研究這段歷史時，實際上是現代人對于唐朝價值的再度挖掘 。一個世界性的唐朝，一個中國歷史中最榮耀的帝國，值得我們對它不斷地研究和了解 。（洪宇）

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