關于書法學習，晚清藝術大師趙之謙在《章安雜說》里有一段精彩的論述：
書家有更高境，古今二人耳 。三歲稚子，能見天質，績學大儒，必具神秀 。故書以不學書、不能書者為最工 。夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當磚記，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手筆，而古穆渾樸，不可磨滅，非能以臨摹規仿為之，斯真之一乘妙義 。
趙之謙的話當然值得思考，因為他實在是晚清藝術天分更高，成就更大的書法家和篆刻家 。他這一句話的意思，往簡單了說，書法寫得好的只有兩類人，一類是“三歲稚子”，一類是“績學大儒”，這兩類人（績不是錯別字，《說文》“績，輯也”），有共同特征：“不學書、不能書” 。沒有學過書法，不會寫字的 。
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（趙之謙像）
因為不學書、不能書，所以他們的書法是好的 。往深了思考，因為他們的書法表現了“真（天真、真實）”，“稚（不事經營）”，“質（簡單、簡樸）” 。而“真”、“樸”、“質”實際是更高層次的美 。
這很適合古璽印的學習，因為古璽印里，最常見的就是這種“真”，這種“稚”，這種“質” 。
比如我們臨摹作業的第八方，就是這方“行士之璽”：
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（行士之璽）
這方印現藏于上海博物館，是一方楚系璽印，因為“璽”字的寫法就是楚國文字的習慣寫法，秦印常常稱“印”，不稱“璽”，其他幾個國家璽字的寫法分別如圖：
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（各國印章“璽”字的不同寫法）
據曹錦炎《古璽通論》講：“《周禮·秋官》有‘大行人’、‘小行人’、‘行夫’等職，‘行士’相當于《周禮》的‘行夫’ ?；蛞詾椤小x為‘行伍之行’” 。所謂的“行夫”，是官名，屬低級外交官，掌諸侯國福慶喪荒等事 。
顯然，這是一方低級官員的官璽 。但現在我們看，它實際上是一方很美的官璽，因為它處處透出稚拙之美 。
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（天真從容的布排）
大字占大地，小字占小地，天真從容，稚趣十足！所謂的稚，《說文解字》沒有收錄，一般同“稺”，“稺，幼禾也 ?！辈怀墒斓暮堂?，說它稚趣，就是不成熟，沒有經營，沒有設計，也正因如此，它“天真自然”，有“真”趣，美！
【稚楚稚】它沒有劃分印面，印面四字，完全依照字形，字形簡單的就占較小的印面面積，字形繁雜的就點較大的印面面積，像小學生在作業本上寫字，又像泥瓦匠在地面上鋪鵝卵石，只看字形天然，是什么樣，就寫成什么樣，沒有絲毫經營痕跡 。
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（亂石鋪街）
或許，也有經營，比如“璽”字的左右互換了位置，這樣最繁復的部分放在了印面中線上，左右形成了重量上的對稱，但這不是最重要的，重要的每個字的占位，真像“亂石鋪街”，充滿天真與稚趣 。
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（璽字改變結構后的中軸對稱）
天真（稚），心里不想那么多，就簡單，簡單就是質樸（質），沒有復雜的技法，每一根筆畫線條，意思到了就好，不講究粗細一致（一致了就有設計痕跡）；因為不成熟，所以可愛，像天真爛漫的孩童 。質樸，所以像穿粗布衣的君子，大方，敦厚，親切 。
臨摹古璽，要注意這種“真”，這種由“稚”和“質”引出的“真”，有了這個“真”，古璽就刻不差 。同樣，創作古璽印式的印時，也要注意這份“真”，減少安排，多些“稚”與“質” 。相對來說，這種“稚”與“質”在楚系璽印里更多，這是因為楚地人的浪漫氣質決定的 。臨楚系璽印，如讀《離騷》多的是天趣橫流；臨其他技法和規矩較多的璽印，比如秦璽，如讀《詩經》，多的是法度謹嚴 。
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（楚系璽實物）
當然，大多數楚系的古璽白文?。ㄒ驗檫€有一部分楚璽，受秦文化影響，多了界格，文字十分規矩），在天真自然的大前提下，還要像一方印章，古代匠人并不傻，他們給這種沒有規律的文字加了邊框 。
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