賞析：
這是一首送別詩，在古代送別詩中別具一格 。詩中一掃辛酸悲泣、黯然神傷的情態，對友人備加寬慰和勸勉，表現了詩人寬闊的胸襟和積極進取的精神風貌 。首聯敘事，寫送行的地點和友人前往的地方 ?！巴敝幸岩姟八汀币?。身處送別地，遙望赴任所，引發風煙之中宦游飄零之感 。“風煙”“望”把相隔千里的秦蜀兩地連在一起，自長安遙望蜀地，視線為風煙所遮，微露傷感之意 。這兩句詩既點破了題目，又寫出了雄偉開闊的氣象，為全詩定下了豪邁的感情基調，又表現了朋友間的深厚友誼 。頷聯寫惜別之意，欲吐還吞 ?！芭c君離別意，同是宦游人”，與君臨別之時，自是難舍，但想到你我既然遠離故土，宦游他鄉，想干一番事業，那就免不了各奔前程，哪能沒有分別呢？所以這次離別，只不過是客中之別，又何必傷感！這兩句是送別語也是寬慰語，惜別中表現了詩人闊大的胸襟 。接下去兩聯鼓勵安慰對方 。頸聯是勸勉友人的千古名句，充滿哲理：你我雖然天各一方，但因為彼此知心，即使遠隔天涯也宛若比鄰；你我心相牽，情相連，真摯的友誼不會因山高路遠而消減 。詩人用豪邁的語言，鼓勵友人振作精神，勇敢地鼓起新生活的勇氣 。惜別中見真情，真情中含至理 。頸聯遂成千古名句 。尾聯樂觀豁達地勸勉朋友，分手之時無須作兒女之態，淚濕佩巾 。全詩起得挺拔，氣象雄闊，結得 *** ，獨標高格，“變兒女惜別之情，為豁達樂觀之語”，清新剛健，引人向上 。
下面是注解豁達的名言 。
為了看陽光 我來到世上
------巴爾蒙特
假如生活欺騙了你 不要難過 不要憂傷
在愁苦的日子里心平氣和
相信吧 幸福的一天終究會來臨
------普希金
石火光中爭長競短 幾何光陰
蝸牛角上較雌論雄 許大世界
臨亂世而不驚
處方舟而不躁
喜迎陰晴圓缺
笑傲雨雪風霜
生當陽間有散場
死歸地府又何妨
陽間地府俱相似
只當漂流在異鄉
不如意事常八九
足下有路總莫愁
------常香玉
少點少年意氣
多點英雄肝膽
●提起千斤重，放下二兩輕
●退一步安樂法，說三個好喜歡緣（宋·蘇軾）
●苦海無邊，回頭是岸
●休說眼前地位難，退后一步自然寬
●任重道悠，利深禍速（后漢書）
●努力持所趣，空名定何益（唐·蘇晉）
●草色人情相與閑，是非名利有無間（唐·杜牧）
●人生由來不滿百，安得朝夕事隱憂（明·于謙）
●如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越（培根）
●使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義（尚福爾）
●道德中更大的秘密是愛（英國）
●道德的基礎是人類精神的自律（馬克思）
●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念（史蒂文生）
●德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學（盧梭）
●應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德（德謨克里特）
●勿以惡小而為之，勿以善小而不為 。惟賢惟德，能服行人（三國·劉備）
●德行的實際是由行為，不是由文字（夸美紐斯）
●微小的德行，勝似美好的格言
●道德首先被要求的是支配自己康德）
●才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒）
●智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子（日本）
●藝高不如德高
●做得成宰相，不一定能做得好一個人（土耳其）
●道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷（意大利）
●聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟
●惡人胸中的學問，像瘋子手中的利劍（歐洲）
●以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧（猶太人）
●德行與技藝是子孫更好的產業（英國）
●道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的（希臘）
●美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子（歐洲）
●貪婪的人失掉名譽，追求金錢的人失掉德行（印度）
●金錢與貪欲，是最無道德的惡魔（意大利）
●寧可窮而有志，不可富百失節（羅馬尼亞）
●對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格（培根）
相關名言 [豁達；狹隘] :
地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量 。中國圣人孔子認為，一個真正成功的人有包容、恭敬、誠信、靈敏、慷慨五德，而包容是五德之首 。
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