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為何雷祖祠里供奉的不是雷神 雷州雷祖祠

個人雷神不是雷州

雷州祠堂(雷祖廟里供奉的為什么不是雷神)
雷州位于廣東省西南部，雷州半島中部 。顧名思義，這是中國著名的雷區 。一年中打雷數百天 。
在古代，人們對自然的認識是有限的，他們認為是雷神的傲慢，于是最原始的對自然的崇拜就產生了 。他們相信萬物皆有靈，只有虔誠的犧牲才能得到祝福 。
于是，雷神、風神、樹木、石狗...都成了雷州先民崇拜的對象 。現在在雷州市，還可以看到大量的石狗雕像 。
不過，今天走在雷州，你會發現這里供奉圣賢的寺廟比較常見 。天后宮、寧國夫人廟、雷祖廟有寺廟200多座 。
從“萬物有靈”的自然崇拜到世人對賢者的敬仰，從對神的崇拜到對賢者的尊重，雷州人的這種思想轉變在幾千年的時間里逐漸完成，也是逐漸信任人的力量的過程 。那么，這種轉變是什么時候開始的呢？
尊景賢就是從這開始的 。
這也是從一個人和一座寺廟開始的 。
雷州最大的祠堂——雷祠堂，始建于唐貞觀年間，占地一萬余平方米，是為紀念刺史而建 。
祠堂里供奉的不是雷神，而是一個人，真的很讓人驚訝 。
其實，陳文玉對雷州來說就是“神”的存在 。可以說，沒有他，就沒有雷州市，甚至沒有雷州這個名字 。
雷州改名前叫東河州 。雖然有“何”字，但混得不好 。
唐朝以前，這里混亂很多，啟蒙也不開放 。為了爭奪生存機會，部落之間經常發生沖突 。
漢朝時，有兩個秘書相繼在這里失業，東河州滿巴的民俗流傳開來，很多官員都非常害怕來這里做官 。
直到唐朝，朝廷為了穩定邊疆，聘請當地名人陳文玉為東河府刺史 。
了解當地人自己的情況，加上他們的名聲，處理各種事務就更容易了 。陳文玉在任期間，解決了東河的很多問題 。
這里有很多民族糾紛，陳文玉采用通婚的方式來解決矛盾 。我們都是家庭成員，想玩什么就玩什么 。如果有什么要討論的，動蕩的社會就會安定下來 。
然后，學校被建立來鼓勵教育 。隨著街巷里讀書的聲音，這片蠻荒之地開始走向文明 。
社會一穩定，文風一高漲，越來越多的人選擇在這里定居 。為了容納更多的人，陳文玉把一個不到1萬人的小鎮擴建成了一個能容納3萬多人的城市 。
此外，他還在宮廷中演奏，并改名為東河州雷州，雷州的名字自此沿用 。
在他的任期內，陳文玉建造了一座州城，改變了國家的名稱，解決了各民族之間的糾紛，贏得了人民的心 。在每個人的心目中，帶領人民過上更好生活的陳文玉是一個神一樣的存在 。因此，當地人尊稱他為“雷祖”，并在他死后建了一座雷祖廟來供奉他 。
自此，雷州半島開啟了尊祖敬賢的傳統 。從此，為祖國做出貢獻的先賢成為雷州人建廟祭祀的對象 。
圣人進入寺廟，凡人變得圣潔 。
古城內有一座寇公廟，是為紀念北宋著名人物寇準而建 。
北宋干興年間，丞相寇準被奸臣陷害，貶為雷州胡俟參軍 。
當時寇準已經60歲了 。他從廟里掉到了江湖上 。他心里很難過，但更讓他難過的是民間的苦難 。
這一年，雷州大旱，莊稼歉收，雷州百姓無米可煮，這讓寇準極為難過 。
來到田里視察情況，發現這里的農業生產方式太落后，田旁沒有水渠，每天的灌溉都要靠上帝來賞雨 。
為了改變靠天吃飯的局面，寇準把中原先進的耕作方法傳授給雷州人，并指示他們修建水利工程 。
寇準貶謫雷州期間，勸農民種桑修水利，留下良田 。辦學、傳播中原文化，使雷州文風興盛 。
可能是水土不服，也可能是持續過度勞累 。十八個月后，一代名將寇準在雷州去世 。
為人民做了這么多實事的寇準，深受雷州人民的喜愛 。他死后，雷州人修建了口公廟以示感激 。
圣賢入寺，凡人成圣的故事在雷州比比皆是 。
城內十仙廟是為了紀念被貶或路過雷州的名臣、名愛 。其中，不乏蘇軾、蘇轍、秦觀等名人 。在停留或路過雷州時，他們要么把自己的成就留在這里，要么把墨寶留在這里，這使雷州聞名于世 。
說服學生學習是一個值得尊敬的國家圣人 。
雷州人尊賢的傳統在當今社會發展到了極致 。
周老伯是一個只上了五年小學的普通人，但對于已經成為大學教授的周君飛來說，周老伯是他最尊敬的國家賢人 。
三十多年前，周俊飛在城里上小學，但他家在離學校十公里的一個村子里，每天來回要三個多小時 。
【為何雷祖祠里供奉的不是雷神 雷州雷祖祠】

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