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全文及解釋，先收藏了 四書五經大學( 四 )

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[原文]
俗話說得好，天下治國者老，民則孝而長，民則幼，民則孤，民則異 。這是紳士的禮貌方式 。
[翻譯]
之所以要治理好我們的國家才能平定天下，是因為上位的人尊重老人，人會孝順父母，上位的人尊重長輩，人會尊重兄弟 。高層對孤兒表示同情，普通人也會這么做 。因此，品德高尚的人，總是踐行著以身作則、推己及人的“瞬間方式” 。
[原文]
如果你在頂端是邪惡的，不要讓它變得更糟；作惡，不做事；邪在前，不在序；什么是后邪，不要把它當成前邪；如果你右邊邪惡，就不要給左邊；如果你是邪惡的左派，就不要把它交給右派 。這就是所謂的瞬間之道 。
[翻譯]
如果你討厭上司對你的行為，不要用這種行為對待下屬；如果你討厭下屬對你的一些行為，不要用這種行為來對待你的老板；如果你討厭眼前人的行為，就不要用這種行為對待身后的人；如果你討厭你背后的人的行為，就不要用這種行為去對待你前面的人；如果你討厭右邊的人的行為，就不要用這種行為對待左邊的人；如果你討厭你左邊的人的行為，不要用這種行為來對待你右邊的人 。這就是所謂的“瞬間之道” 。
[原文]
《詩品》云:“樂唯君子，民之父母 ?！比嗣褡龅暮茫嗣褡龅膼?。這叫為人父母 ?！对姟吩?“節在南山，魏焉 。殷老爺，百姓有識之士 ?！庇袊业娜瞬灰笠?。君主，這是世界 。
《詩品》云:“尹稚沒有失去老師，他無愧于上帝 。嚴格要求別人不容易 ?！比绻愕玫搅斯?，你就會得到國家；如果你失去了公眾，你將失去國家 。
[翻譯]
《詩經》中說:“令人信服的君主是普通人的父母 ?！彼矚g老百姓喜歡的，討厭老百姓討厭的 。這樣的君主可以說是老百姓的父母 ?！对娊洝分姓f:“巍峨的南山，山石巍然 。尹大師，人民都很尊敬你 。”統治這個國家的人不能不謹慎 。一點點偏見都會被世界上所有人推翻 ?！对娊洝分姓f:“殷朝未失民心時，尚可達天道之要求 。請以殷朝為參照 。守住天命不容易 。”也就是說，如果你贏得了人民的心，你就會得到國家；如果你失去了人民的心，你將失去國家 。
[原文]
所以，君子先慎德 。有德之人，有土之人，有土之人有財，有財之人有用 。德國，此也；財富的盡頭，也 。外，內，外，為人民而戰 。所以，是財富的聚集導致了人的分散，財富的分散導致了人的聚集 。所以，是人矛盾了自己的話，也矛盾了自己的話；如果貨物進了，也就出了 。
[翻譯]
因此，品德高尚的人首先注重修身 。只有美德才能得到一些人的支持，只有土地才能被一些人保存，只有土地才能擁有財富，只有財富才能被利用，美德是根本，而財富是樹枝的末端 。如果把根看成是外在的東西，而把枝末看成是內在的根，就會和老百姓爭奪利益 。因此，當國王聚集財富和貨物時，人們的心會分開；當國王把財富分配給人民時，人民就會聚集在一起 。正如你說的話不合理，別人也會用不合理的話來回答你 。錢來源不明，總有一天會丟的 。
原文]
“康旭”說:“但命運不正常 。”如果你好，你會得到它；如果你不好，你會失去它 ?！冻氛f:“楚無寶，善有寶 ?！狈溉苏f:“死者無寶，仁者親以為寶 。”
[翻譯]
《康鵬》說:“天意不會一致 。”也就是說，如果你做了好事，你就會得到你的命運；如果你不做好事，你將失去你的命運 ?！冻氛f:“楚無一物為寶，善有一寶 ?！笔迨逭f:“流亡者除了善良一無所有 ?！?br /> [原文]
《秦史》說:“如果有一個大臣，身敗名裂，沒有別的本事，他的心就會安息，他就會寬容 。人們擁有技能，如果他們擁有的話 。人是仁者，心是善的，這樣才能包容，這樣才能保護我們的后代和人民，資源網絡也是有利的！人是有技能的，他們用邪惡來治療疾病 。人有德是危險的，違背了就不可能，也不能容忍，這樣就保護不了我的后代和人民了！”只有仁者放手，迸四夷，不與中國為敵 。這意味著只有仁慈的人才能愛別人和邪惡的人 。
[翻譯]
《秦史》說:“如果有這樣一個忠厚老實的大臣，雖然沒有什么特長，但心胸寬廣，寬容大度 。別人有技能，就像他有；他深信別人德才兼備，不只是口頭上，而是由衷地贊賞 。有了這種人，才有可能保護我的后代和人民，造福他們！相反，如果別人有能力，他會嫉妒和反感；如果別人德才兼備，他會想盡一切辦法打壓排擠，反正他是不會容忍的 。有了這種人，不僅保護不了我的后人和族人，反而可以說是非常危險！”所以，有仁心的人會放逐這種不寬容的人，把他們驅趕到偏遠的四外之地，不讓他們在中學生活 。這說明仁德之人，愛恨分明 。

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