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中西文化差異10個 中西方文化比較( 二 )

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佛陀曾經告訴他的弟子，他們對他的信仰應該建立在理性的基礎上 。中國人甚至比佛教徒更理性 。中國思想家認為，上帝與自然之間沒有鴻溝 。如果說形而上和形而下有區別的話，那只是程度，而不是根本 。一切有形的東西都可以追溯到形而上的東西；一切形而上的東西都應該用世界的理性來解釋 。
(3)中國人對哲學最大的興趣是對心靈的控制 。
這種現象可以和西方人熱衷的研究方法論相提并論 。中國人認為，因為心靈經常被物欲和狹隘所遮蔽，所以心靈的純凈是獲得道的先決條件 。一旦消除了自私的想法，頭腦就可以不偏不倚，清晰而有遠見 。周敦頤的無欲無求；朱的學識和定力；王陽明知行合一——這是達到真理標準的三條途徑 。
(4)中國哲學區別于西方哲學的第四個特點是重視所學所行，甚至為道而犧牲生命 。
一個人如果愿意獻身于道，首先要做的就是把自己信奉的道理付諸實踐，身體力行，具體表現在家庭生活和國家的義務上 。比如對金錢的貪欲，色欲，名利等等 ?？隙o助于對道的理解 。憤怒、暴力、大話和說唱也是理解道的障礙，應該避免 。程先的弟子謝第一次拜謁他時，謝還夸張地說他記得很多史書 。程子問他:“冼記得很多！”[《宋案》卷十四，案 。]謝聽了這話，面紅耳赤，汗如雨下 。之后，他不再背誦功夫，專心打坐 。中國哲學家不滿足于純知識或哲學原理的建立，必須實踐自己的原理 。
比如說，一個新儒家學者，如果地位很高，除非他能對皇帝的錯誤行為進行勸誡，否則就不能算是新儒家 。朱向提出抗議，譴責臭名昭著的惡棍，這導致了哲學家的降級 。王陽明得罪宦官劉瑾，被流放到貴州隆昌 。這些人對皇帝的忠言在中國將永遠受到廣泛贊揚，朱和王陽明被視為最好的榜樣 。明末，林東黨的許多哲學家為了忠于皇帝而獻出了自己的生命 。這意味著儒家或新儒家學者準備為他們的信仰犧牲生命 。宋前文天祥之死和明末劉就是這種殉道精神的典型 。子曰:“仁者，性本善，而不欲生害其仁，而欲自刎以達其仁 ?！薄尽墩撜Z》第十五章，衛靈公第八章 。]
西方學者，如Aifred Forke)和heckman，批評中國哲學不系統，中國語言缺乏印歐語的語法結構，其意義模糊不清 。沒有系統是因為表達方式的特殊:早期的思想家以格言警句的形式表達思想，但沒有充分論述各個方面 。但這并不意味著中國哲學完全沒有體系 。子曰:“吾道一以貫之 。”《道德經》雖然文字或語言不系統，但思想也不系統 。如果我們詳細研究孟子，就會發現孟子是一個理性主義的體系 。同樣，荀子是一個經驗體系，朱和王陽明也是如此 。
至于第二個缺點:語言的模糊性，這個批評多少有些道理 。中國的哲學術語在某種程度上是模糊的 。漢語和歐洲語言有著本質的不同，所以西方人對漢語不滿是很自然的 。但最重要的是理解這些思想家的基本觀點，用西方人能理解的語言表達他們的思想應該沒有什么困難 。
總之，中國哲學確實包含一些西方人難免不習慣的地方 。大多數中國哲學文獻，對西方人來說，似乎是以不同于西方標準的方式書寫的 。然而，由于我們的興趣是意識形態的，我的目的是盡可能清楚完整地解釋我們的思想 。這樣可以去除西方人在閱讀中國哲學文本時所感受到的陌生感，也可以讓東西方相互理解 。
我盡量避免牽強附會 。中國哲學與西方哲學有多少相似之處？我盡量客觀描述，從不夸大 。因為，沒有知識分子的忠誠，公正客觀的研究是不可能的 。同中見異，異中見同，才是正確認識的最真實的方式 ?，F在讀柏拉圖的對話錄 。菲勒布斯引用了一段話來結束本章的討論:“這些整件事真的存在嗎？在生活世界的無限或完整中，為了分散和收集，每個個體的整體(它總是同一的，既不能誕生也不能毀滅，只是保持永恒的個體性)如何能被包含在其他整體中？(后者似乎可能性最大，因為同一件事怎么可能同時存在于一件事和多件事之中？)普羅塔克斯，這是真正的困難，這是他們涉及的一個和許多；如果你做了一個錯誤的決定，它們就是你麻煩的根源 。如果做出正確的決定，會很有幫助 ?！薄景乩瓐D對話集，第三卷，擺渡車，第149頁 。]
喬維特在他的《擺渡巴士》的介紹中寫下了這樣的話:“知識的世界永遠是分裂的；所有的真理最初都敵視其他的真理 。但是，沒有這種區分，就不可能有真理；如果各部分不重新組合成一個整體，就不會有完整的真理 ?！薄栋乩瓐D對話集》第三卷，《擺渡公共汽車導論》，第127頁 。從知識的角度來看，東西方相隔兩千多年 ?，F在是時候重新合成一個概念整體了 。

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