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沈氏玄空堪輿文化 增廣沈氏玄空學！

文化增廣堪輿


增廣沈氏玄空學?。ㄉ蚴闲湛拜浳幕?br /> 沈氏玄空堪輿文化是眾多中華堪輿文化中的典范，由北宋杰出科學家、政治家沈括之后裔----清末著名易學家沈紹勛（1849—1906）潛心研習歷代堪輿文化，尤其是在研究章仲山的玄空易學以后，他最終破解了堪輿文化的所謂神秘現象，并完成了《沈氏易學》等一系列易學論著 。對這一文化現象的探索又經其子沈祖綿(號瓞民,1878—1969，近現代易學大師，系辛亥革命元老，1949年聘任為中國科學院歷史所特約研究員）的系統整理發掘繼承研究，一生著書近百余種，其中以《三易新論》為最巨 。再后又經其孫沈延國、沈延發（為沈瓞民長子和三子），再續家學，尤其是沈延發（蘇州市周易研究會創辦人），為研究沈氏堪輿文化嘔心瀝血，先后著書三十余部，現已出版的有《沈氏高層建筑堪輿學》等多部研究玄空堪輿文化現象的專著，其研究成果是將現代的建筑環境元素貫穿于沈氏前輩的堪輿理論體系中，從而更進一步地充實和完善了沈氏家（易）學文化的完整性 。
沈氏玄空堪輿文化影響最大的要數《增廣沈氏玄空學》，它主要闡述了玄空堪輿文化理論體系，著作成稿后,以本姓冠名,后有其子沈瓞民先生對書稿進行了校對編審及于上世紀二、三十年代刊印出版，因該書將歷代以來易學界難于參透的玄機奧秘破解泄密，使后人能明了易懂便于掌握并施用，故在當時就一書難求 。沈瓞民近現代易學大師系辛亥革命元老，因反清而流亡日本九次，從事講學和著作七十余年 。1956年被聘任為中國科學院歷史所特約研究員，一生著作一百余種，其巨著為《三易新論》，這些專業著作進一步充實和完善了沈氏玄空堪輿文化的理論體系 。又由于受家傳庭訓的影響，沈瓞民長子沈延國、三子沈延發等后輩都精研此道 。1988年后由沈延國、沈延發發起成立蘇州市周易研究會（市級社會團體），周易研究會的成立為易學愛好者提供了易學研究的場所和平臺 。
蘇州市周易研究會成立后,研究、教學、交流、服務等的各項工作正常展開，后即升級為市級社團組織 。沈延發先生先后將其所著的三十余部著作，在研究會內交流研討，目前已出版的有《沈氏高層建筑堪輿學》、《周易與預測》等多部著作，特別是《沈氏高層建筑堪輿學》是將現代的建筑環境元素貫穿于前人的堪輿理論中，使玄空堪輿文化有了新的提高和發展 。
現任周易研究會會長、法定代表人為沈瓞民幼子沈延春（號子青），他在繼承家學的基礎上，主要立志弘揚沈氏玄空堪輿文化，培養有志于此文化研究的年輕一代，自2012～2015年共辦各種等級的培訓班10次，學員近300人次，受到學員的好評 。
沈氏玄空堪輿文化是出自于中國傳統文化易學體系，是以中國古老的哲學思想為源頭和基石 。易學被我國歷代統治者及學者認為是群經之首、道統之源，是由伏羲氏始創，后經西周周文王再演繹、孔子注釋而成 。數千年來，經后世歷代哲學家、理學家及學者的研究及發展，其文化現象及理論體系已經完全融合在歷代治國綱領和儒釋道的經論訓導之中，無論作為君臣還是庶民百姓，都以此為行為準則 。同樣在玄空堪輿文化領域中，也離不開以易學為理論依據 。而沈氏玄空堪輿文化因為其理論的合理性并在實踐中得到了廣泛的應證而被業內推崇，該文化現象即被稱為玄空堪輿文化 。
沈氏后人中都因受其前輩的影響，幼承庭訓，對易學鉆研不綴，如沈延春（沈瓞民幼子，現為蘇州市周易研究會會長及法定代表人）、沈宗宣（沈延發次子）等，都在為弘揚和詮釋易學默默地耕耘，其旨就在用古老的易學服務社會，造福人類 。
【沈氏玄空堪輿文化 增廣沈氏玄空學！】

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