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古代20大家規家訓 家規家訓( 二 )

古代家訓家規


曾國藩的家書 ， 堪稱最全家訓 ， 能做到堪比圣人 。正國藩是近代史上有爭議的人物 ， 但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內容 。勤奮、簡樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承 。曾國藩曾留下十六字箴言：“家儉則興 ， 人勤則健；能勤能儉 ， 永不貧賤 ?！?br /> 劉氏家訓：
勿以惡小而為之 ， 勿以善小而不為 ?！獎洹峨泛笾鬓o》
劉備告誡兒子的話 ， 好事要從小做起 ， 積小成大；壞事也要從小開始防范 。這句箴言不僅是劉氏家訓 ， 也被其他家族奉為圭臬 。
“積善成德”是很多家族所世代奉行的箴言 ， 劉氏家訓也同樣如此 。
高氏家訓：
你發憤立志做個君子 ， 則不拘做官不做官 ， 人家都敬重你 ， 故吾要你第一立起志氣來 ?！吲数垺陡呤霞矣枴?br /> 和明清之際的“官本位”崇拜形成鮮明對比 ， 志氣是立身持家的第一要義 。
高攀龍并不攀龍附鳳 ， 給后世留下一個鐵骨錚錚的高家 。
能夠真正傳承下來的不是高官厚祿 ， 不是萬貫家財 ， 而是做人的道理 。
顏氏家訓：
父不慈則子不孝 ， 兄不友則弟不恭 ， 夫不義則婦不順矣 ?！佒啤额伿霞矣枴?br /> 很好的解釋了家庭成員之間的互動關系 ， 想要有和諧的家庭環境 ， 自己要先達成親人的期望 ?！额伿霞矣枴房胺Q家庭關系的科學發展觀 。
顏之推認為教育子女是作父母的嚴肅而重要的課題 。他把儒家的“少成若天性 ， 習慣如自然”作為自己的指導思想 ， 主張從胎教開始 。
袁氏家訓：
立志言為本,修身行乃先 。——袁彩《袁氏世范》
《袁氏世范》共分三卷：即睦親、處己、治家 。內容多涉及讀書修身、敬業、重賢、尊老愛幼 ， 治家理財、人倫之道、處世之道等多方面 ， 娓娓道來 ， 如話家常 ， 其目的是營造一種和睦安寧的家庭氛圍和社會氛圍 。全書雖然以儒家之道為依據 ， 卻也思想開明 ， 富于哲理 。
姚氏家訓：
咬得菜根 ， 百事可做 。驕養太過的 ， 好看不中用 ?！λ茨痢端幯浴?br /> 窮養孩子的理論源頭 ， 從小讓孩子吃苦有更高幾率可以鍛煉忍耐 ， 磨礪上進 。姚氏注重對日常生活、世俗人情經驗的總結 ， 所以家訓也多事要求樸素、平易、實用 。
方氏家訓：
貧賤而不可無者 ， 節也貞也；富貴而不可有者 ， 意氣之盈也 。——方孝孺《家人箴》
窮要窮的有氣節 ， 富要富的有謙虛 。剛正不阿的方孝孺完美詮釋了這句家訓 。方氏的《家人箴》 ， 在歷史上培養了 無數志士名人 ， 英雄豪杰 ， 在今天 ， 對哺育一代新人也做出有益的貢獻 。
吳氏家訓：
器量須大 ， 心境須寬 。一念不慎 ， 敗壞身家有余 ?！獏趋脶纭都艺]要言》
吳家做人講境界 ， 講格局 ， 但更注意細節 。有時細節會決定成敗 。明末著名大臣吳麟征從自己的切身的從政經歷、社會閱歷和時間觀察中總結出了許多為人、為學、修身、齊家、經世、濟邦的人生經驗 。
呂氏家訓：
傳家兩字 ， 曰讀與耕 。興家兩字 ， 曰儉與勤 。安家兩字 ， 曰讓與忍 。——呂坤《孝睦房訓辭》
呂字兩個口 ， 家訓也是兩個字兩個字 。如果能做到這些 ， 真乃持家有道 。
張氏家訓：
人家不論貧富 ， 貴賤 ， 只內外勤謹 ， 守禮畏法 ， 尚謙和 ， 重廉恥 ， 便是好人家——張履復《訓子語》
好人家并非大富大貴 ， 而是安定和諧 ， 享一個清福 。張履祥生活在明清易代之際 ， 江山易主 ， 民族危亡 ， 天災人禍不斷 ， 深重的社會危機震蕩著他的心靈 ， 這才導致張氏很是注重安定和諧環境的重要 。
孫氏家訓：
夫家所以齊者 ， 父曰慈 ， 子曰孝 ， 兄曰友 ， 弟曰恭 ， 夫曰健 ， 婦曰順——孫奇逢《孝友堂家規》
再次論證家庭權利和義務是對等的 ， 每個人都要在家庭中做好多重角色 。孫家注重對家庭成員關系的教化 ， 只有一個好的家庭環境 ， 從小培養 ， 才會讓一個家族長青不敗 。

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