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中國最神秘的圖騰 古老圖騰( 二 )

中國古老圖騰


圖5
在“知母不知父”的母系社會，感應神話為王權提供了基礎 。人類把對繁衍的崇拜寄托在女性身上，女性獨自享受繁衍的榮耀，仿佛擁有神秘的力量 。然而，隨著部落中男性地位的提高，圍繞鳥類的生殖崇拜開始發生變化 。在中國母系社會的歷史遺存中，考古學家發現了大量的鳥類圖案，通過研究發現，這些圖案中有男性生殖崇拜的痕跡 。
其實最開始，現代社會對鳥圖騰的理解是男性生殖崇拜 。趙國華先生曾說:“從外形上看，鳥的形狀可以像公根，公根有蛋，鳥也下蛋 。”雖然我們前面說過，在古代傳說中，鳥類很少與雄性生殖崇拜有所接觸，但在后來的原始圖像中，鳥類圖騰隨著父系氏族的到來，逐漸從雌性生殖轉變為雄性 。
最具代表性的是太陽神鳥，太陽神鳥，是一種三足神鳥 。目前人們認為太陽神鳥的三條腿是腿中間的男性生殖器的代表 。這種變化是歷史發展的必然結果，是女權衰落的標志 。最后連朱棣也不得不從高祖寶座上讓位，成為一個只關心生孩子的生育神 。但無論如何，鳥圖騰始終是原始先民生殖崇拜的產物，是我們走向文明時代的舞臺，而與鳥圖騰一起敲開文明大門的還有另一個圖騰——蛇 。
圖6
三.索文凌潔蛇落
《列子》載:“步西、女沃、神龍(農)、、人面蛇、虎鼻牛 ?！痹诠糯裨捴校芏鄠髡f中人類的祖先是人頭和蛇 。特別是伏羲部落的11個氏族幾乎都以蛇為圖騰 。在那個特殊時期，蛇成為了很多部落，尤其是漢族人信仰的祖先神 ?！冻o·田文》載“女媧有身，使匠人乎？”王逸注為“女媧頭為蛇身，一日七十七次 。”在他的兒子王延壽的《鹿靈光殿賦》中，女媧的形象被描繪成象征女性生殖的蛇圖騰 。
和鳥圖騰一樣，祖先出于對生命繁衍的困惑，賦予蛇性的象征意義 ?！赌显t圖傳》中有一幅兩蛇交媾的圖畫，作于公元899年，與山東無量寺石畫中的女媧、伏羲極為相似 。
石畫中的女媧和伏羲都是蛇頭，下半身在交配，中間有一個嬰兒 。這是一個好建議 。在眾多交配圖中，進一步說明了早期人們對蛇的崇拜來自于繁衍后代 。楊志勇先生還說，幾千年來，蛇一直是熱情的象征 。
圖7
以早期彝族為例 。他們用木頭來比喻蛇 。九龍神話里，沙子碰到木頭就懷孕了 。在這里，木頭指的是蛇 。在《馬學良云南彝族研究文集》中也提出，彝族的族名“布樂毅有普”譯作“蛇族”，是一種圖騰崇拜 。
三國時期，諸葛亮南征，提到龍族誕生 。這里的龍其實指的是蛇 。《易》端午經典中提到的“小金龍”的原型就是蛇 。俗話說“龍為蛇象，蛇為龍之原”，在龍崇拜出現之前，蛇崇拜就已經盛行 。正是因為龍蛇的特殊關系，才產生了誰是最原始圖騰的爭議 。在中國神話中，龍是由蛇一步步進化而來的，所以蛇也被民間稱為“小龍” 。在圖騰的歷史中，提到漢族最初的圖騰是蛇 。在不斷發展的過程中，通過與其他部落的戰爭，將這些戰敗的部落圖騰一點一點地添加到自己的蛇圖騰中，從而形成了龍的形象 。
在6000年前仰韶文化出土的文物中，繪制在陶器上的所謂“龍”的形象與今天的“龍”有很大不同，更像是一條“蛇” 。聞一多先生在龍圖騰的形成上也提到，原始的圖騰崇拜來源于自然，但龍這種動物從未出現過 。它是許多動物的結合體 。
圖8
結論:
從圖騰崇拜的發展形式來看，隨著社會的發展和階級社會的出現，龍圖騰更像是統治階級原始信仰的升華和升級 。蛇圖騰的原意隨著社會的發展而變化 。這不是一個消亡的過程，而是一個再創造的過程 。這種信仰和文化在后來的少數民族中繼續傳承 。
正如弗洛伊德所說，圖騰不僅是一種宗教信仰，也是一種社會結構 。在歷史變遷中，圖騰也隨著社會結構的變化而變化，其內在含義在意識形態的影響下被重新詮釋 。但是，圖騰和所有中國文化一樣，在現代人的潛意識中繼續存在和生長 。我們對圖騰文化的探索，既是對過去的審視，也是對自己的探索 。
參考資料:熊圖騰:中華始祖神話的起源，圖騰——奇異的原始文化 。
圖騰神話與中國傳統生活
【中國最神秘的圖騰 古老圖騰】

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