如何做到這一點？遷都？成本太高 ， 更別說搬到哪里去了？不能搬回老家鳳陽嗎？終于 ， 經過半天的調研 ， 發現遷都難 ， 搬到北岳卻很容易——北方山多 ， 是因為你嗎 ， 曲陽的大帽山？最后 ， 嘉靖治下的禮學家們研究了很久的典籍 ， 終于制定了一個方案:從此北岳不再是河北的大茂山 ， 北岳將是山西渾源的恒山 。由此可見 ， 北京雖然還不在五岳中心 ， 但至少已經進入了五岳圈 。
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經嘉靖修改后的五岳 。其實嚴格來說 ， 北京還是不在五岳范圍內的 。
當然 ， 他們不能說他們動了北岳或者取代了北岳 ， 但他們做了一些考證 ?？甲C的結果是:其實真正的衡山在山西渾源 ， 河北曲陽的不正宗 。他們之前搞錯了 ， 這個朝代想清理源頭 ， 所以未來北岳會是山西的衡山 ， 而不是河北的大帽山 。不過北岳寺既然已經修繕使用了這么多年 ， 就不拆了 。后來仍在河北曲陽祭拜北岳 ， 但祭拜的山神都換成了山西的 。。。
你有沒有覺得古人的這些禮儀問題特別無聊和折騰？
清朝時 ， 滿清當然希望北岳北好 ， 內蒙北好 ， 于是滿清接受了嘉靖帝五岳改革的全部成果 ， 決定以后在山西渾源祭祀北岳 。河北曲陽的北岳廟已成為歷史 。但清朝初年 ， 財政也很緊張 ， 建廟也沒那么容易 。因此 ， 清代對北岳的祭祀雖然是在渾源進行的 ， 但渾源并沒有北岳廟 ， 所有的祭祀都是在當地的道觀進行的 。這就形成了中國五岳體系中最奇怪的一幕:山廟分離 ， 廟在河北 ， 山卻在山西 。
在現在的文化常識中 ， 北岳就是山西衡山 ， 這基本上是小學生都知道的常識 。至于河北曲陽的大帽山 ， 據說沒有旅游開發 ， 北岳廟的知名度很低 。說白了 ， 北岳之爭是明朝人因為都城位置而引發的一個非常隱退的問題 ， 但卻奇妙地改變了兩個小鎮的命運 。一個成了旅游勝地 ， 另一個只以石雕聞名 。
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