夜發清溪向三峽的下一句是什么（夜發清溪向三峽賞析）
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唐人里面 ， 詩歌高峰多不勝數 ， 尤其以李白讓人驚為天人 ， 所以才有“詩仙太白”的雅號 。 雖然李白出生在碎葉城被今天采用 ， 那是同為四川老鄉的郭沫若的考證結果 。 但是我們還是更愿意采納他是四川人在江油成長 。
歷史上總會有很多謎題留待后人的研究 ， 這雖然有點爭議和是非 ， 但是未嘗不是好事 ， 起碼能常常引起關注 。 雖然李白并不需要在出生地上面去炒作熱度 ， 但是瀘州卻想跟李白有些瓜葛 。
這個原因我們把商業因素拋開 ， 杜甫都到過古江陽 ， 李白多少應該有些瓜葛 。 畢竟這邊有荔枝、桂圓 ， 還有美酒 。 當然唐朝的美酒即便江陽也有名氣 ， 估計傳播的速度也有沒有今天這樣 ， 而且不是今天曲酒為主 ， 更無從瀘州老窖談起 。 但是一個地方 ， 自己出的名人當然更好 ， 假如有其他地方的名人來留下痕跡 ， 也不應該視而不見聽而不聞吧 。
至于外人怎么看 ， 有什么緊要的 。 這些表面是我們尊重歷史和敬佩文化名人 ， 重視文化有什么不好的呢？
【夜發清溪向三峽賞析 夜發清溪向三峽的下一句是什么】那么李白來沒有來過瀘州 ， 卻始終沒有杜甫那么明朗 。 之前 ， “詩仙”李白被中國歌舞劇院以民族舞劇的形式搬上了舞臺 。 在瀘州老窖文化藝術周期間 ， 大型民族舞劇《李白》空降瀘州 。 還有人寫過荔枝春的傳說 ， 也是說李白跟瀘州的關系 。 可惜這兩個更多是想象多于現實 ， 小說式的發揮多于正史的考證 。 當然從文化的角度來說無傷大雅 。
不過李白跟瀘州確實有所交集 ， 李白曾經寫過一首《敘舊贈江陽宰陸調》的詩歌 ， 題目里有江陽二字 ， 唐朝時候已經有了瀘州 ， 李淵時期已經復置瀘州 。 那么這個江陽是不是當時依然存在了呢？但是確實字面意思是到江陽去當縣令 。 可惜我手頭資料有限 ， 查不到這個陸調的生平 。 李白年譜也沒有查到 。
不過這個江陽只能說他有朋友到了此地 ， 寫詩記錄 。 而真正引發的是另外一首比較有名氣的詩《峨眉山月歌》：
峨眉山月半輪秋 ， 影入平羌江水流 。
夜發清溪向三峽 ， 思君不見下渝州 。
意思簡單翻譯就是 ， 半輪明月高高懸掛在峨眉山前 ， 青衣江澄澈的水面倒映著月影 。
夜間乘船出發 ， 離開清溪直奔三峽 。 想你卻難相見 ， 只能依依不舍順江去向渝州 。
這里的有個叫清溪的地方 ， 一般認為就是樂山犍為的清溪驛 。
但是瀘州這邊則有不同的說法 ， 認為是納溪的清溪 。 納溪是瀘州一個縣 ， 今天是納溪區 。 康熙時期編著的《納溪縣志》說：“清溪 ， 縣西南五十里 ， 大江旁入有溪焉 。 夏潦水漲 ， 江流盡濁 ， 此水獨清 ， 故名 。 當無月之夜 ， 月影仍在 。 ”今天這清溪還在 ， 不過不復當年之貌了 。
但是明朝時候 ， 狀元楊慎謫戍滇南 ， 路過此處的趙壩 ， 古代叫“董壩水驛” ， 寫下《董壩》一首“扁舟孤棹宿楓林 ， 獵火漁燈逼歲陰 。 千里思家回句首 ， 青山江上疊愁心 。 ”之句 ， 倒是讓人覺得跟李白寫的《峨眉山月歌》景象相似 ， 當然沽酒客沒有想象出來 。
于是到了嘉慶年間 ， 再修訂縣志 ， 納溪人就直接說李白夜發清溪在這里 。
當然這個勇氣還來源于清代一個大人物的佐證 。 他就是漁洋山人王士禎 ， 清初詩人、文學家、詩詞理論家 。 他否定了清溪在嘉州北平羌峽的說法 ， 認為應該是江安縣以東皆江陽地 ， 即納溪的清溪 ， 而當時還得到翰林院大學士陶澎的支持 。 而陶澎正是嘉慶年間的人 ， 正好在那個時候納溪這個說法被鼓勵確定 。
當然之前另一位清代大家張問陶先生并不同意 ， 他始終采取樂山說 。 雖然他對瀘州也情有獨鐘 ， 寫了不少贊美瀘州的詩歌 ， 不過顯然他沒有感情用事 。
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