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導語：『對于我們的身心，我們將如何發現它 ， 觀照它的真相，看清并理清這些來自于內心情緒的根本源頭呢？感覺，其實是一股氣的形態所造成的 。
情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒 。心靈的成長來源于我們對情緒困擾時的對治 ， 我們認真地去打掃自己的心房，一有塵垢就立刻清理 。
真正的修行，其實是無礙于生活的 。真正的修行是與生活并行不悖的，重要的是要練就在生活中也具備能“知止”的功夫 。走出煩惱的唯一路徑，便是要對胸中的氣血重新加以認識，讓胸中的氣血恢復本無意義的暢然原貌，不使我們的好惡在氣血上攀附助長，人們便得以從情緒中得到解脫、得到自在！』
現在明白了，對于“身心”的修養，我們可以用“氣”來調整，原來以前我只是對“修心”有一個初步的認識，只是在“河塘”邊觀賞 ， 而沒有走入“河塘” ， 發現“河塘”中還有“食用”的蓮子和藕，還沒有真正領會那“出淤泥而不染”的精髓所在 。
感覺其實是一股氣的形態所造成的
感覺，其實是一股氣的形態所造成的 。情緒本身是無礙的，造成我們痛苦的其實是我們對它的抗拒 。我們老是不會自覺地去觀察它 ， 然后卻又聽之任之 ， 不把它當一回事，直到，我們陷入情緒失控的泥沼……
腦袋本來就是用來想事的，就像眼睛本來就是拿來看的一樣 。比方說，你有焦慮的情緒，就會一直盤算未來;你有悲傷的情緒，就會一直回到過去重溫那件讓你心碎的事 。所以，重要的是如何對治情緒，而不是對治思考 。
就正如，當人生經歷到一定階段時（指30歲的時候，當然這已經算是較早的了），我們也會像一部分人一樣不期然地走向追求靈性成長的道路 。用現在通俗一點的話來說就是，“這個人真正成熟了，眼界不一樣了！”而用心靈修養的話來說，心靈的成長來源于我們對情緒困擾時的對治，我們認真地去打掃自己的心房，一有塵垢就立刻清理 。
這樣做沒什么不好的，但是，有時我們會很忙碌 ， 會沒有時間去打掃，然后，就憤然的把抹布一丟，說：“怎么搞的，灰塵永遠掃不完嗎？我都學了那么多的東西 ， 看了那么多心靈修養的書，也很認真清掃了，為什么好像永遠無法從負面情緒中解脫？”
有時，甚至還希望借助于聽一些輕音樂或瑜伽音樂來讓自己內心寧靜，可是卻往往因為妄念太多而無法平定自己的情緒 。
修行會不會占據我們很多的時間
這個時候，有些人或許會問：“修行會不會占據我很多的時間？”，所以他們往往想等自己閑一點再來修 。然而真正的修行，其實是無礙于生活的 。因為，真正的修行是與生活并行不悖的，重要的是要練就在生活中也具備能“知止”的功夫 。
【修行隨時開始，懂得知止，不與情緒對抗！】 走出煩惱的唯一路徑，便是要對胸中的氣血重新加以認識，讓胸中的氣血恢復本無意義的暢然原貌，不使我們的好惡在氣血上攀附助長，人們便得以從情緒中得到解脫、得到自在！從此之后 ， 那清明的心不再為滿腔氣血而煩惱掛懷，這就是孟子所謂“不動心”的真意 。
放下抗拒 ， 恢復平靜 ， 讓我們成為自己情緒的主人，而不再是它的奴隸 。這就是真正的從情緒中解脫——不是說沒有情緒 ， 而是與它和平共處，這也是無為的精意所在 。
因此，懂得修行的人 ， 應該當機立斷，馬上行動！而不是老是給自己借口，豪無目的、無限期的拖下去 。
我們應該什么時候修行
而在談到修行這件事，常聽人說這樣一句話：“等以后老了，兒孫都成人了，再來修行！”這實在是不了解“修行原理”的人所說的話，為什么呢？
正如一個嬰兒剛出生的時候 ， 他的陽氣非常微弱，能量非常弱，全身軟綿綿的 ， 一點力氣也沒有，慢慢地長大，他吸收五谷雜糧的精華，爾后陽氣慢慢地興盛，一陽、兩陽慢慢地增長 。男子過了卅二歲，女子過了廿八歲之后，陽氣就開始走下坡了 。
而這與修行有什么關系呢？就好比我們要過一條河，現在你有一艘全新的船，而等我們的兒孫都成人了，而你自己那艘船也已經快銹破了，油也只剩下最后幾滴，請問此刻你要怎么渡河呢？除非你有辦法再加點油進去 ， 再把船修一修 。
了解這個修行的原理之后 ， 你的修行生涯是否應該早點了呢？是否應該在這個船最新、油最滿的時候趕快修？還是要等到船快破了，油快漏光了再來修呢？
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