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何以故 。須菩提 。眾生眾生者 。如來說非眾生 。是名眾生 。
這個道理就說明，一切眾生生命的存在，都是幻有的 ， 是幻相 。三界六道和二十五有的眾生，都是因緣所生，是沒有固定的 。法身的生命，在六道輪回中遷流不息，也是根據自己的業果因緣而來的；所以說 ， 一切眾生即非眾生 。
它的本義是說明，一切眾生自性本來是佛；自己能夠反照而明心見性 ， 就不叫做眾生了，個個都是佛了 。剛剛提出來，道生法師說的一闡提人，最后都要成佛，這個意義在《涅槃經》、《法華經》中，也是這樣說的 。釋迦牟尼佛是我們劫數中第四尊佛，就是第四個梯次的佛 ， 這個劫數叫賢劫，有千佛出世，最后成佛的是樓至佛，現在化身為韋馱菩薩的，因為他的愿力，要護持賢劫里一千個佛，待他們個個都成佛以后，他才最后成佛 。這是佛教對于賢劫組織的一個說法 。
換句話說 ， 這個世界上的一切眾生，不僅是人，凡有生命有靈知的生物 ， 都能夠成佛 。一切眾生都是平等的 。
要徹底的研究這個道理，就是法相唯識的道理，這個地方揭發出來見法，就是見地 。人世間因為一切眾生有我見，所以就有人；有人就有我，就有是非；有是非，就有煩惱；有煩惱就有痛苦 ， 如此等等一連串下來 。我們雖有一個身體，但身體非我之所有，暫時歸我之所屬，這是因緣所生，四大假合而成，不究竟，總歸會幻滅的 。
真正的這個自性是不生不滅的 ， 這個自性是空性 ， 空性必須要無我才能達到 。當你修證到一個無我的境界，就得到一個智慧，就是唯識中所講的平等性智 。無我就無人 ， 無人就無他，無眾生相，無煩惱，無一切等等 。一切皆空，即無眾生之相 。這個唯識是表詮，金剛般若法門是遮詮，說明這個道理 。
【每個眾生都是佛! 天天學佛：眾生與佛】- END -
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