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紅樓夢蔣玉菡人物關系
蔣玉菡是忠順王府的戲子，和寶玉關系很好，兩人是在宴席上認識的 。后來蔣玉菡逃離忠順王府，導致忠順王府找到寶玉，寶玉挨打 。依據高鶚的描述，后來襲人嫁給了蔣玉菡 。
蔣玉菡簡介
中文名稱 蔣玉菡
外文名稱 Jiang Yuhan
出處 《紅樓夢》
民族 漢
國籍 中國
妻子 花襲人
職業 戲子
別名 琪官
好友 賈寶玉
《紅樓夢》人物，忠順王府戲班演員，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官） 。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾 。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻 。
人物評說
一部小說的結尾 ， 最后的重大情節，往往是作者畫龍點睛，點明主題的一刻 。一般論者皆認為第一百二十回寶玉出家是《紅樓夢》最后結局 。亦即是說佛道的出世哲學得到最后勝利，因而有人結論《紅樓夢》打破了中國傳統小說大團圓的格式，達到西方式的悲劇效果 。這本小說除了第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》到第一百二十回《甄士隱詳說太虛情 ， 賈雨村歸結紅樓夢》 ， 開場與收尾由甄士隱與賈雨村這兩個寓言式的人物 ， “真”“假”相逢，儒道互較，做為此書之楔子及煞尾外 ， 其寫實架構最后一節其實是蔣玉函迎娶花襲人，此節接在寶玉出家后面，實具深意 。一方面寶玉削發出家 ， 由一僧一道夾著飄然而去 ， 寶玉的佛身升-天，歸彼大荒 ， 青埂峰下 。而他的俗身 ， 卻化在蔣玉函和花襲人身上----二人都承受過寶玉的俗緣 ， 受過他肉體俗身的沾潤----寶玉的俗體因而一分為二 ， 藉著蔣玉函和花襲人的姻緣 ， 在人間得到圓滿的結合 。寶玉能夠同時包容蔣玉函與花襲人這一對男女，其實也是因他具有佛性使然 。佛性超越人性----他本身即兼有雙性特征――本無男女之分，觀世音菩薩，便曾經過男女體的轉化 。寶玉先前對秦氏姊弟秦可卿、秦鐘的愛戀 ， 亦為同一情愫 。秦可卿----更確切的說秦氏在太虛幻境中的替身警幻仙姑之妹兼美----以及秦鐘，正是引發寶玉對女性及男性發情的人物，而二人姓秦（情）又是同胞 ， 當然具有深意，二人實是“情”之一體兩面 。有了兼美的引發在先，乃有寶玉與襲人的云雨之情 ， 有了秦鐘與寶玉之兩情譴緒，乃有蔣玉函與寶玉的俗緣締結 。秦鐘與賣油郎秦重都屬同號人物 ， 都是“情種”一也就是蔣玉函及寶玉認同及扮演的角色 。
因此，寶玉出家，佛身升-天，與蔣玉函、花襲人結為連理，寶玉俗緣最后了結----此二者在《紅樓夢》的結局占同樣的重要地位 ， 二者相輔相成 ， 可能更近乎中國人的人生哲學，佛家與儒家，出世與人世并存不悖 。事實上最后甄士隱與賈雨村----道士與書生----再度重逢，各說各話，互不干犯，終究分道揚鑣 ?！都t樓夢》的偉大處即在此，天上人間，凈土紅塵，無所不容 。如果僅看到寶玉削發出家 ， 則只看到《紅樓夢》的一半，另一半則藉下一節結尾時，有了新的開始 。作者藉著蔣玉函與花襲人完滿結合，完成畫龍點睛的一筆 。這于世俗的一半，是會永遠存在的 。女媧煉石，固然情天難補 ， 但人世間又何嘗沒有其破鏡重圓之時 。一悲一喜，有圓有缺 ， 才是真正的人生 。蔣玉函與花襲人最后替賈寶玉完成俗緣俗愿，對全書產生重大的平衡作用----如果這個結局不重要，作者也不會煞費苦心在全書埋下重重伏筆了 。
事實上以《紅樓夢》作者博大的心胸未必滿足與小乘佛法獨善其身的出世哲學 。寶玉滿懷悲憫落發為僧 ， 斬斷塵緣，出家成佛，，但大乘佛法菩薩仍須停留人間普度眾生 。蔣玉函最后將花襲人迎出賈府，結成夫妻，亦可說是作者普渡眾生悲愿的完成吧 。這又要回到《占花魁》這出戲對全書的重要涵義了 。前述《賣油郎獨占花魁》，秦重對花魁女憐香借玉的故事近乎宗教式的救贖，作者挑選這一出戲來點題絕非偶然，這不只是一則妓-女贖身的故事，秦小官至情至性以新衣承花魁女醉后的穢吐，實則是人性上的救贖之舉 ， 秦小官以至情感動花魁女，將她救出煙花 。同樣的，蔣玉函以寶玉俗世化身的身分 ， 救贖了花襲人，二人俗緣，圓滿結合 ， 至少補償了寶玉出家留下人間的一部分憾恨 。佛教傳人中土，大乘佛法發揚光大，而大乘佛法人世救贖 ， 普渡眾生的精神，正合乎中國人積極人世的人生觀 。
四美男之一
【紅樓夢蔣玉菡人物關系及簡介】《紅樓夢》中賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉 ?！睂氂褚娏伺畠罕闱逅?nbsp;， 見了男人便覺濁臭逼人 。然而《紅樓夢》中有四位男性：北靜王、秦鐘、柳湘蓮、蔣玉函，寶玉并不做如是觀 。這四位男性角色對寶玉的命運直接、間接都有影響或提示作用 。四位男性于貌則俊美秀麗，于性則脫俗不羈，而其中以蔣玉函與賈寶玉之間的關系最是微妙復雜，其涵義可能影響到《紅樓夢》結局的詮釋 。《紅樓夢》第五回賈寶玉神游太虛境 ， 窺見“金陵十二釵又副冊”中有詩寫道：
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