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六道輪回 六道輪回中最痛苦的

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六道輪回 六道輪回中最痛苦的

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大家好,小問來為大家解答以上問題 。六道輪回中最痛苦的 ， 六道輪回這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、六道狀況 佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’ 。
2、世上固有許多生物學家， 對于動物，亦有其不同的分類法 ， 卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到 。
3、這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（ 如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之 所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道） 。
4、學佛之人，以相信圣言 量為依歸，固不可因我之不見 ， 遂謂為虛誕無有 。
5、 六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說 ， 不勝繁雜，今為略舉二 端，藉知大概 。
6、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依 報世界的享受 。
7、其中依報 ， 諸多種類，單舉壽長，以推余福 。
8、 是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄 。
9、六道果報，固然有別，總之 不離觀受是苦 。
10、 天道 天 ， 是天然自然 ， 享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生 ， 居六道 之首，威德特尊，神用自在 ， 故名為天 。
11、 約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）； 自下而上，計二十八層天 。
12、其中欲界六層，亦如人間，有男女飲 食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三 十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主， 世俗所尊玉皇上帝 ， 即指此言；而第六層，則名他化自在天 ， 卻 是魔王波旬所居 。
13、又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男 女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有 九天 。
14、又、無色界有四層天 ， 入四空定，已無形相，只存神識 。
15、 天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味 ， 共一器食，隨 福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補 。
16、至于壽命，亦長 人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日 計算 。
17、向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲  ， 卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計 。
18、如是遞增 ， 至非想非非想天，則 壽八萬大劫 。
19、這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報 。
20、 約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗 出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰 。
21、五衰現時，知 必當死，愁憂恐怖，苦等地獄 。
22、又、色界天有三災，初為火災，劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以 下，皆遭淹沒；三為風災 ， 大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆 無余在 。
23、嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？ 甚至四禪天人 ， 雖具深禪定，一旦命終 ， 即不樂入禪，風觸吹身 ，唯除眼識，余皆有苦 。
24、又、無色界四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。ㄎ匏?處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力 遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖 。
25、 人道 人 ， 梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起 。
26、法 苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍 。
27、 約‘類受’言：人道分布于四大星球之上 ， 身形壽享，皆不相同 。
28、 如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼 ， 壽 五百歲；北郁單越 ， 壽一千歲 。
29、即以南閻浮提（亦即吾人所居地 球）而言，五大洲上所居人種 ， 發膚顏色、風俗習慣，乃至土地 資源，亦多懸殊 。
30、然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者， 天地之心 ， 五行之端 。
31、蓋以人易近道，最能止息妄心 ， 堪能修行 而言 。
32、此因前生行中品十善，感此道身 。
33、 約‘苦厄’言：三苦八苦等 。
34、 阿修羅道 阿修羅 ， 此翻無端正，又翻無酒，或云非天 。
35、以此道眾生男丑女 端，故名無端正 。
36、又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪；但以魚 龍業力，其味不變，故云無酒 。
37、因多嗔多忌，雖有天福，而無天 德，故名非天 。
38、 約‘類受’言：此道眾生 ， 分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞 嚴經云：三界中有四種修羅，若于鬼道，以護法力，乘通入空， 此從卵生，鬼趣所攝 。
39、若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日 月，此從胎生，人趣所攝 。
40、有阿修羅王，執持世界 ， 力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝 。
41、 別有一分下劣修羅 ， 生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿 ，  此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬 。
42、既是分屬四道，身形壽享等， 亦隨其類，多有不同 。
43、總由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦 ，兄弟，朋友） ， 卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身 。
44、 約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同 。
45、即以天趣修羅而言 ， 除一 般苦外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節 ， 或破其身，或復致死； 若傷心斷節，續還如故；若斷其首，即便殞沒 。
46、其他三趣修羅，其苦更多 。
47、 畜生道 畜生，梵語底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫?。?，行為亦 傍（心多不正） ， 故云傍生 。
48、 約‘類受’言：此道眾生 ， 包含甚廣 ， 舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介， 或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之 。
49、就其出生 ， 分為 四大類： （1）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出 。
50、 （2）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生 。
51、 （3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾 ， 藉濕穢暖氣而生 。
52、 （4）、化生，如龍等，無而忽有 ， 唯依業力，變化而生 。
53、若論 壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而后 死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等 。
54、 約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮 。
55、 近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道 實況 。
56、總因前生愚癡貪欲，作下品五逆十惡 ， 感此道身 。
57、 餓鬼道 餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌 荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道 。
58、又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生， 多受饑餓怖畏，故名餓鬼 。
59、 約‘類受’言：分三類九種 ， （1）無財鬼 ， 以無福德，不得食故； （2）少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼，多得飲食故 。
60、無財鬼又 分三：a、焰口鬼 ， 火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食 ， 亦化灰燼 。
61、 昔目連尊者母，即墮此身 。
62、b、針咽鬼 ， 腹大如山，咽如針孔 。
63、c、 臭口鬼，口中腐臭，自受惡報 。
64、少財鬼亦分三種：a、針毛鬼 ， 毛 利如針，行便自刺 。
65、b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦 。
66、c、大癭 鬼，咽垂大癭，自抉啖膿 。
67、須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間 凈妙食 ， 茍得廁坑糞穢，已似山珍海味了 。
68、多財鬼分三種：a、得 棄鬼，常得祭祀 ， 所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故； c、勢力鬼 ， 具威德勢力，常得人間祭祀 。
69、譬如人間所供城隍、土 地、王爺，乃至一般神只，均屬此類 。
70、諸類餓鬼，居遍諸趣 ， 隨所 生處，而受其形，或居海渚 ， 或在山林；或似人形，或似獸形 ， 亦 自差別 。
71、其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計 。
72、 約‘苦厄’言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常 。
73、此皆前世諂 誑心意 ， 造作中品十惡，感此道身 。
74、 地獄道 地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生 ， 受苦器具；又因居處地 下，故名地獄 。
75、 約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄，即八寒八熱地獄；（2） 近邊地獄 ， 即十六游增地獄；（3）孤獨地獄 ， 即山間、水中、曠 野三處地獄 。
76、其形體壽命，受苦輕重，隨各差別 。
77、其中以阿鼻地獄 受罪最劇 。
78、總由造作上品五逆十惡，感此道身 。
79、 阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故 。
80、（1）者 趣果無間，終此身已，直墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間，受苦無間斷，中無樂故；（3）者時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（4）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹 煮，肢體糜爛，然以行業因緣 ， 冷風吹活，無間斷故；（5）者形 無間，地獄縱廣八萬由旬 ， 眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一 人多人，皆遍滿故 。
81、 若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四 王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間 三千六百多萬歲 。
82、如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫 。
83、其苦 壽如此，能不畏哉？ 約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯 鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述 。
84、以沸屎言：在一大 熱沸屎河中，驅令入中，內有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入 ， 則腳底出； 或從足下入 ， 則口中出，既臟且臭 ， 熱惱加刺，苦何以堪？ 互相輪回 上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通 義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循 環三界，互相通達，故名為道 。
85、這即一般常稱的‘六道輪回’ 。
86、 輪回的情形，各隨業力，或人變鬼、或升天 。
87、古人說：‘鉆馬腹 ，入驢胎，涂炭曾經幾度回，或時天帝殿前過 ， 或向閻君鍋里來’ 哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻 經），何況其下的凡夫？ 關于六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為明白；若 儒書中，易經云：‘精氣為物，游魂為變’，‘方以類聚 ， 物以 群分’等，亦可知其少分 。
88、至于六道輪回的事實，但具天眼、宿 命二通者 ， 于一一眾生自何道來？往何道去？自可了了悉見；若 是未具二通 ， 只要廣覽諸史 ， 亦不難獲多實證 。
89、惟其既不研經，又未讀史 ， 且不信圣言量者，方一味懷疑排斥 。
90、 此六道中 ， 天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名 三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣 ， 名三 惡道 。
91、其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義 ，  此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生 ， 所趣 向處 。
92、刀途 ， 即餓鬼道，常為刀杖 ， 所驅逼故；血途 ，  即畜生道，必經流血而死故；火途，即地獄道，上下四方 ，  一片火海故 。
93、 又，六道的凡夫 ， 或升三善道，或墮三惡道，經上喻曰‘頭出頭 沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業浪，翻騰洶涌，前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，后浪隨來，又 將吾人打沉海底 。
94、如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一 大苦海，這就是吾人的有情環境?。?。
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