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己所不欲勿施于人作文己所不欲勿施于人作文第1篇：
己所不欲，勿施于人 。
一個富人去請教一位哲學家，為什么自我有錢以后很多人不喜歡他了 。哲學家說：因為你有錢后只看到自我而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇*話，百思不得其解 。
其實 ， 人往往是自私* 。只是有*人私心特大，有*人私心較小而已 。但這個世界是公平* ， 自私*人永遠是不受歡迎* 。世界是由許多人組成*一個整體，我們都是只有一只翅膀*天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解 。人活一輩子，其實就是與其他人溝通 。要能夠溝通，就務必堅持己所不欲，勿施于人 。
此刻許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人 ， 說話也變了味 ， 這樣*人渾身盡是銅臭味 ， 他只愿交往比他富*人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋 ， 說話不客氣，完全不思考別人*感受，這樣*人是要吃大虧* 。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下 。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓 ， 嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，*破碎 。
而唐太宗則明白這個道理，他采納魏征*“十思”而天下大治，百姓安居樂業 ， 自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治*美譽 。
孟子進言齊威王 ， 以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以*妻子” ， 則天下可運于掌上，民之歸如水之下也 。
己所不欲，勿施于人 。凡事多為別人想想，世界將更加和平 。想想那些醫療事故，那些*人，如果是你呢？想想那些被**戰俘，那些流離失所 ， 掙扎在水深火熱中*難民 ， 如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌*猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存*權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人*所作所為，他們*行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰*那一天！
己所不欲 ， 勿施于人 。為別人著想，別*會為你著想，真誠才能換真心 。生活中如果人人都能做到這一點，世界必須會更加和平，安寧 。生活得更加和諧，充滿快樂……
己所不欲勿施于人作文第2篇：
己所不欲，勿施于人
歷史*畫卷，因歲月*沖洗 ， 顯得枯黃陳舊，將歷史*足跡點點抹淡 。然而，華夏五**文化，總有些像《論語》一類*書籍雖早已褪去了華麗**彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們*距離并不遙遠 。——題記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛靈公》 ?！墩撜Z》中有許多簡單*道理需要我們去感悟與實踐 。它用*文字往往言簡意賅，但其蘊含*道理絕不會同表面一樣容易 。就像《論語·衛靈公》中記載* ， 孔子*學子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大*問題：“有一言而能夠終身行之者乎？”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行*呢？孔子用商量*語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人 ?！币馑际亲晕也辉敢庾?事情不要強加給別人 。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心 ， 不要強人所難，更不要給別人造成傷害 。用現如今*話說，就是要學會寬容 。
《北京*報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰 ， 女售票員讓他擦掉 。少年感到很難堪，不愿去擦 。女售票員給了他個臺階下，自我用紙把痰擦掉了 。事后少年很后悔 ， 他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉 。這件事告訴我們，得理且讓人 。寬容*感化常比劍拔*張*作用要恒久得多 。如果她不這么做，而是硬*少年去擦痰，結果會是怎樣*呢？也許，不用我說，也能夠想象得到 。正因為女售票員懂得“己所不欲 ， 勿施于人 ?！?道理，所以以寬容之心完美*化解了這件事 。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記 。因為克制**寬容，不是真正*寬容，它不能從根源愈合心靈*傷口 。只有那種不記、不究*寬容，才是寬容*真正境界 。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈*快樂，如何適應*常*秩序，找到人生*目標；就一個“恕”字 ， 就是我們自我*一幅健康*心電圖，是這個世界*一張完美*通行證 。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過 ， 我們*生活才會快樂 。
“己所不欲 ， 勿施于人 。”為人著想，*會為你著想，真誠才能換真心 。生活中如果人人都能做到這一點 ， 世界會更加和平，安寧 。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂 。
——后記
己所不欲勿施于人作文第3篇：
“己所不欲勿施于人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說*一句話 。
所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我*一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人*立場上 ， 設身處地*為別人想一想 。準確*說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜 。
我們要同農民伯伯一樣 ， 在春天播種，在秋天收成 。而我們在生活中*唯一不一樣就是，要以一顆善良*心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人*心靈*土地上 。
“己所不欲勿施于人”*什么事情多要先站在別人*立場上先想一想：
醫院里*那些在生死邊緣痛苦*掙扎*病人；在醫院里*那些在生死邊緣痛苦*掙扎*病人；想想那些在街上乞討*老人與孩子；想想那些因為天災而在水深火熱之中受苦*人們……你*心里總是會泛起一絲絲*辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中*一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有 。其實，每一個人都有在這個世界生活下去*權力，不，就應是每一個生物 ， 每一個生命都有權力在這個世界生存下去*權力 。即使是那些做錯了事情*人 ， 也是有法律來懲罰他* 。
“己所不欲勿施于人" 。為別人想想 ， 別*會為你著想 。要以自我*真誠與真心去換取別人*真誠與真心 。
己所不欲勿施于人作文第4篇：
由己所不欲，勿施于人想到*
《論語》中說：己所不欲 ， 勿施于人 。意思是自我不想做*事情，不要強加于別人身上 。這句話說得短小而經典，因此被許多人引為座右銘*在身上 。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想 ， 難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就能夠施于人？
每個人都有這么一個*，但也不是全天下*人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春* 。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯 。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他*不對了 。
己所不欲 ， 勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到 。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了 。因為己所欲是指自我喜歡*東西，依照每個人*心理特點，自我喜歡*東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡*東西不必須每個人都喜歡 。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾 ， 道理便是這樣 。有時我也會不知不覺地做出一些這樣*事情，比如我迷戀* ， 便把同學們都推薦到*上去，結果他們都認為那只但是是一個很普通*網站，絲毫不感興趣 。剛開始我也費解，這么好*網站為什么他們全都置若罔聞？但是此刻我明白了 ， 每個人*興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像*這樣能發表文章*網站，反之如果對一個厭惡寫作*人來說又怎會喜歡上那里？可見一個人*愛好不一樣，個*不一樣 ， 他所構成*世界觀也就不一樣 。所以這個世界上沒有絕對*好東西，也沒有絕對差*東西，關鍵是我們自我對它*看法 。
大千世界，形形* 。有人愛*，有人愛* ， 有人愛財富，有人愛自由 。如果把比爾?蓋茨*金錢送給犬儒學派*第歐根尼?拉爾修 ， 我相信他必須會嗤之以鼻 。正如我們無法理解自我厭惡*東西一樣，也許別*無法理解我們*好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人作文第5篇：
己所不欲，勿施于人
眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其*言行*一部書 。這短短*幾句話中蘊含了學*和重要 。
這部《論語》中讓我記憶最深刻*是那句“己所不欲勿施于人”短短*八個字，卻道出了做人*真實好處 。自我不愿意做*事，不要強加給別人 。這句話相當普遍，大都人都學過 。我們都明白它*意思：將心比心，設身處地*替別人想一想 。可在現實生活中，我們真*做到了嗎？
那是開學不久后 ， 老師要調動我們*座位 。換完位置后 ， 我做*桌椅大不如以前好了 。老是搖搖晃晃* ， 還發出“咯吱咯吱”*聲音 。我坐著不舒服 ， 所以就想趁中午沒人時把我以前坐*桌椅換回來 。我走到那桌椅面前 ， 注視了一會兒，又走開了 。為什么呢？因為我想到了孔子先生*那句“己所不欲勿施于人”這張爛桌椅，自我不想坐，別*不想啊 。第一次坐到了好桌椅，第二次別*好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自我都不想要，別人又怎樣會想要呢？將心比心，也要站在別人*角度上，替別人想一想 。
還有一個在新聞上看到*故事 。*某個國家，黑皮膚*人不允許進入白皮膚人*公用場所 。白*不喜歡與黑人來往，認為他們是卑**種族，避之惟恐不及 。有一天，一個白膚*在沙灘上曬*光浴 。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她 。她滿腔怒火，準備要發火時，卻從旁邊鏡子看到自我被曬黑*皮膚 。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視*滋味 。
我從論語中深刻體會到：無論做什么事 ， 我們都要設身處地*替別人想一想 。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”
論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學以致用，用在生活當中，提高自我*修養 。而這些道理，我們也同時能夠在生活當中細細體會到 。論語它激勵我們前進 ， 告訴我們做人*道理，體會生活*樂趣 。
己所不欲勿施于人作文第6篇：
“己所不欲，勿施于人”這句話*表面意思是：自我不想做和不愿意做*事 ， 都不要毫不顧慮*施加給別人，這是不道德* 。
這句話往往出此刻古文中，這是古代大思想家們常常*在嘴邊上*話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義 。在我們現實社會中，也很需要這樣*胸襟，但我們誰能做到這點 ， 誰能無私*為*服務而從不抱怨呢？
也許有這樣*人，但只是這12億人中*很少很少*一部分 。在這現代高速發展*社會中，人們在工作、學* ， 從未受過任何委屈，也為*過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私*個*，所以我們很難做到“己所不欲 ， 勿施于人”這句話 。
在學校里，我們都很自私* ， 除了學*家都無私*為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人*標準，國與國之間也要遵循這個道理 ， 否則會引起世界**不滿 。例如在當今之世，*國家仍是國際關系*主體，國家利益確實就應是每個國家*首要思考 。益” 。也是基于這樣*思路，以所謂“無賴國家”**對*利益構成威脅為借口 ， *強化了推行*防御**計劃，而對其可能給世界安全帶來*后果不管不顧 。人們不禁要問，*在談自我*國家利益之時，是否也應思考和尊重其它國家*利益 ， 而不應以損害別國*利益來追求自我*絕對安全呢？當年*總統***聯邦*曾在*、軍事和外交上同*“兩個*”*陰謀進行了堅決*斗爭 。他在斗爭中留下了這樣*名言：“**在地球上占有和居住*這片土地只能作為‘一個*大家庭*家園’，不能夠作為兩個或者更多*大家庭*家園 ?！边@天 ， *某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人 。他們這樣*做*引起全世界**不滿 。
為了世界*和平和身邊人們更完美*生活讓我們來努力做一位“己所不欲”*承擔者吧！
己所不欲勿施于人作文第7篇：
己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人，”能夠終身行之者也 。
——題記
有俗語云：“強扭*瓜不甜，”感情如是，為人處事亦應如是 。凡是多為別人著想 ， 人與人之間*相處則會更加融洽，更加和諧 。
歷史上有許多人物雖談不上遺臭萬年，但也絕對不是正面主角，這些人物*普遍特*則是欺壓百姓、喪盡天良 。攀龍附鳳，崇尚拜金主義與享樂主意而不惜殺妻滅子*陳世美，終究是人財兩空，死在包拯*鍘刀之下；恃寵而驕，不顧百姓勞累從嶺南快馬送荔枝往長安*楊貴妃，終究弄得眾叛親離，*破碎 。
凡是己所不欲勿施于人，才不會使自我受人唾棄 。
而歷史上也不會有眾多明君，以使百姓安居樂業為己任將天下智力得井井有條從而永垂青史 。唐太宗采納魏征*“十思”來治理天下而天下大治，國泰民安 ， 成就了貞觀之治*美譽；齊威王采納孟子*諫言，從而“仰足以事父母，俯足以*妻子”，而使天下運于掌上，民之歸如水之下也 。
己所不欲，勿施于人，凡是多為別人著想 ， 世界將和平 。
己所不欲勿施于人不僅僅僅局限于人與人之間，人與環境，人與自然，人與地球也應遵循這個客觀規律 ， 否則，人類必會嘗到自我種下*惡果 ， 別在污染了之后才想到治理，別在強迫了之后才想到勿施于人 。
己所不欲，勿施于人 。為別人著想，別*會為你著想，真誠才能換真心，若人人都能做到這一點 ， 世界必須會和平、安寧 。
將加人 ， 先問己 ?！笥?br /> 己所不欲勿施于人作文第8篇：
己所不欲，勿施于人
孔夫子說過：“己所不欲 ， 勿施于人 ?！边@是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚*品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多 。
東晉大臣庾亮，有一匹很兇*馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它 ， 那樣會傷害它*新主人 。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮*所言就體現了這種高尚*品格 。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉移給別人，而是將危險留給自我，他*這種“己所不欲，勿施于人”*品質就應讓我們感到敬佩 。
與他不一樣*是莊子筆下*一個“魯侯養鳥”*寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛*宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他*熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了 。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真*需要什么，他并沒有想到這是只普通*海鳥，它所需要*只是能夠讓它填飽肚子*食物和自由飛翔*地方 。魯侯用他自我認為好*方式最終害了這只普通*海鳥 。從魯侯*這個故事我們就該想，在*常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我*意愿強加在別人身上 。我們就應學會“己所不欲，勿施于人 ?！?br /> 大禹同樣擁有著這個高尚*品格，他因為自我*親人，朋友和鄉親著想 ， 怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結婚*妻子 ， 率27萬人治水，夜以繼*進行疏水工作 。他三過家門而不入，經13年奮戰終完成了流芳千古*偉業，他*宏偉*業績造福了千千萬萬*人們，世世代代*成都人都受到了他*業*庇佑 。
當戰國*白圭與孟子談論起治水*時候，白圭說：“讓我來吧，我必須比禹做得好 ， 只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦 ， 省事多了 ?！比欢豢吹搅藢ψ晕?益處而忽視了對別人*不利 。他沒有想到當洪水流到別國時別國**苦難，他沒有像大禹那樣從根*上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人 。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”*道理 。
“己所不欲勿施于人”是種品格 ， 也是當今社會*許多人所缺乏*，我們就應將孔夫子*這句話時刻記在心里，提醒自我 ， 就應怎樣做人，這樣才能終身行之 。
己所不欲勿施于人作文第9篇：
己所不欲，勿施于人
孔子以“己所不欲 ， 勿施于人”作為一人需終身行之*警示 。自我不愿承擔與履行*事物 ， 我們為什么要要求他人必須要實行呢？更不能將自我*不滿和對社會世俗帶有*偏見而強加到他人身上 。現代社會，人與人之間有太多*矛盾和爭吵但追究其根源 ， 卻大都是人自我*私欲致使* 。
前段時光曝出陳光標“偽慈善” ， 但是經過多番*調查，最后澄清了陳光標在慈善事業上所做*巨大貢獻 。他不僅僅在*，還有對其他國家*援助 ?？擅襟w卻輕易用“偽慈善”來侮辱一個人*人格與信仰 。媒體不會像陳光標一樣捐那么多錢 ， 所以他們才想出法子試圖讓陳光標“原形畢露”來換取更多*財物，媒體*報道著實讓所屬*機構吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標*清白*時候，也給他及他*家人帶來*傷害 ， 當我看到陳光標*采訪*時候，他說“我做過*事情都是好*，所以我不怕 ?！钡遣稍L到他*家人*時候 ， 他**卻在鏡頭前落了淚，說著最害怕自我*孩子出事 。讓原先在鏡頭*來微笑*陳光標不知所措，最終流下了愧疚與不甘*淚水 。媒體將陳光標作為一個樂子，媒體自我做不到這樣*慈善，卻因為私欲讓一個含辛茹苦**流淚 。有誰能像陳光標一樣將自我*全部家產捐出？又有誰能在**地震第一時光到達**，在車上*上*，在西服上貼著*去幫忙**人？他時刻記著，他在做慈善，他是一個做慈善**人 。看到* ， 那些媒體帶著空*來風**不會愧疚嗎？為了自我而使他人陷入困境，難道他們忘記了“勿施于人”*道理了嗎？
莊子筆下有一個“魯侯養鳥”*寓言：有只海鳥停落在魯國都城*郊外，魯侯以為這是只神鳥 ， 令人把它捉住 ， 親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來，每一天都為它演奏音樂，給它喂牛羊豬肉 。魯侯*熱情招待把海鳥搞得頭暈目眩 ， 惶恐不安，一點兒肉也不敢吃 ， 一杯水也不敢喝 ， 過了三天就死了 。我們從不想過是否對他們不是傷害 ， 我們只是一味*為了自我*私欲“奮斗”和“執著” 。
我們會發脾氣，會不滿，會不甘 。但請別忘記做事有度 。私欲施于他人，最終并將害了自我，也對他人造成了不可磨滅*傷害 。
我們更該謹記“己所不欲，勿施于人”*修身之道，這是前人*警示，更是對我們*期望 。
己所不欲勿施于人作文第10篇：
圣人說：“己所不欲，勿施于人 ?！比藗兿嘈攀ト?話
但是，圣人說*真*是對*嗎？
【己所不欲勿施于人作文】己所不欲，勿施于人 。那么，己所之欲，施于人乎？
前幾天，和老爸出去買衣服 。我看中了一件很好看*衣服，向老爸征求推薦，結果他認為不適合我 。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認為適合我*衣服，我卻不喜歡 。但老爸非說好看 。最后我們吵了起來，不歡而散 。
我選中*衣服，老爸不喜歡，這是他*“不欲”；老爸選中*，是他喜歡*，是他*“所欲” 。他沒有把“不欲”給我，而把他*“所欲”給我 。這正應了圣人*話，*應是皆大歡喜*，但相反我們卻吵了起來，這是為什么呢？
作家阿城*《臥鋪》中，有這樣一位姑*：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子 。醒來時，身上蓋了一件大衣 。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰??？震A創蠊晌??！币粫终f：“多臟??！扔我身?nbsp;， 你們聞聞 ?！痹仁且晃缓幽媳?，怕她著涼了，給她蓋上* 。
咋一見，這個姑**確可惡 ， 別人關心她，她卻不領情 。但是 ， 慢慢一想 ， 也不無道理 。也許她不冷 ， 并不需要大衣 ， 河南兵把大衣給她，她自然會嫌臟 。河南兵把自我*“所欲”給了姑*，姑*卻根*不想要，甚至是厭惡，嫌棄，這有什么錯呢？
那么，就應怎樣做呢？
