學佛與佛學 ， 佛教有什么區別佛者，覺也 ?！胺馂榉ū?，法由佛出”，佛法就是佛覺悟并宣說出來的法，是謂“諸佛常法” 。釋迦牟尼佛的言教自然就是佛說的法 。將釋迦的言教集結成文字，從言教中又可析出教法即經，教誡即律 。又，廣義上說“世間一切微妙善語皆是佛法” 。諸菩薩、祖師大德譯注佛所說法，使正法流布海內古今 。且凡依“諸佛常法”而“入佛法相”者亦名為佛法 。因此有三藏十二部之經、律、論 。由是可知，三寶已出，即佛、法、僧 。佛者自性覺，法者自性正，僧者自性凈，這是自性三寶 。
學佛所強調的是學佛的法，發成佛的愿，視佛陀的言教為圣教量，常隨佛學 ， 信受奉行，而不止于知識層面 。發心學佛去對待佛法和在研究佛教的心態上去看佛學，是有根本差異的，相對而言稱學佛更恭敬更嚴謹 。所謂“佛學概論”一說，之所以在一些學佛者看來不妥，其原因即在此 。
佛教作為一個規范化的組織團體的確具有現代所說的宗教屬性和教團屬性 。但如果將佛教的教理解為教化、言教，那就如馮達庵在《佛教真面目》中所認為的：“佛教亦稱佛學 ， 就垂示言曰教，就參究言曰學 ?！碧摲◣熣f佛教既是宗教又是哲學 ， 歐陽竟無說佛法非宗教非哲學 。蔣維喬在《佛學入門》中直言佛教的哲理是高于任何哲學的，佛學就是將佛教作為一門學問去研究，在他的《中國佛教史》中又將學問分學理與歷史 。故知研究佛學 ， 自當研究佛法之義理，明晰佛教之源流 。
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佛門俗家弟子，皈依居士和剃度出家的區別這是傳教、擴大人數、侵入各行各業的好方法，因為出家要求相對較高，且一般脫離士農工商這一波人 ， 所以為了傳教和將自己的勢力滲入各行各業，分出俗家這個概念是一個很好的選擇 。
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俗家弟子和皈依居士的區別俗家弟子是指一般的信眾，他們只是信佛，并沒有皈依佛門 。只是寺廟里有一些重大活動才去幫忙 。而皈依居士是己經投入佛門了，會長期住在寺廟里參加寺廟里的一切佛事活動 。這就是俗家弟子和皈依居士的區別 。
皈依與拜師是一回事嗎皈依是一個人真心實意地加入所信奉的教派 ， 是沒有利益所圖的 。拜師則不同，給人一種為了達到某種目的而加入的意思，所以，再者不僅是字面上不同，更是含義差別較大 。
皈依證和居士證有區別嗎，皈依證和居士戒牒有什么區別區別，區別很大，居士證和皈依證的區別主要是在于居士證是屬于寺廟當中的人員，而皈依證是屬于于那些有區別，區別很大，居士證和皈依證的區別主要是在于居士證是屬于寺廟當中的人員，而皈依證是屬于于那些社會上對佛教比較關注的人員，參加了皈依這項工作活動
皈依佛門是什么意思歸依佛門不是出家，兩者有著本質區別的 。皈依佛門：指佛教用語 。皈依的意思是：身心歸向它、依附它 。皈依佛門乃佛教徒之根基入門 。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同 。
皈依佛門，相當于是一個入學證 。就是皈依三寶，皈依后相當于你是正式的一個佛教徒 。三寶就是佛、法、僧三寶 。佛就是，佛陀(釋迦牟尼）相當于是一個偶像，法就是佛法，也叫教條，僧就是僧團，一個僧團，有師父，有法師，相當于一個機構 。
至于為什么要皈依?什么是皈依?皈依什么?好像很少人去深思 。人人都需要依靠，人人也都在追求依靠 。反正人活著總須要有所依靠，除了依靠物質，依靠金錢 ， 依靠人之外，人也在追求心靈上的依靠，然而這些都靠得住嗎?什么才是我們內心真正的安全感?什么才是我們真正的依靠?這是人生的大問題
【基督教和佛教有什么區別_基督徒能皈依佛教嗎，學佛與佛學，佛教有什么區別？】大乘理趣六波羅密多經中，一開始就講到皈依，釋迦牟尼佛說：如有智人能善思維 ， 觀察生死險道之中，莫能過于無所依怙 。所謂皈依是找到了依靠，在人生的苦海中，找到了安身立命之處 。
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