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寫作背景：《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》 。孟子和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國 ， 并一度擔任過齊宣王的客卿 。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用 ， 所以便回到家鄉聚徒講學 ， 與學生萬章等人著書立說 。
賞析
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下 ， 我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義 。孟子把生命比作魚 ， 把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張 。這個主張是全篇的中心論點 。
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魚我所欲也原文魚 ， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取義者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也 。如使人之所欲莫甚于生 ， 則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也 。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。
一簞食，一豆羹，得之則生 ， 弗得則死 。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也 。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美 ， 妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心 。
魚我所欲也的原文翻譯魚是我所想要的 ， 熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌 。生命是我所想要的 ， 正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義 。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避 。
如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法 ， 又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍 ， 可是有的人也不肯采用 。
由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”） 。不僅賢人有這種思想，人人都有 ， 只不過是賢人能夠不丟掉罷了 。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死 ?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受 。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了 。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它 。
這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心） 。
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魚我所欲也作者孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居） 。漢族 ， 東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家 。儒家的主要代表之一 。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟 。被后世尊稱為亞圣 ， 其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書 。
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