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愚公移山原文及翻譯 得道多助失道寡助原文及翻譯

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愚公移山原文及翻譯 得道多助失道寡助原文及翻譯

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得道多助失道寡助原文孟子曰：天時不如地利 ， 地利不如人和 。
三里之城，七里之郭 ， 環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也 。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 。
【愚公移山原文及翻譯 得道多助失道寡助原文及翻譯】故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 。得道者多助，失道者寡助 。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 。以天下之所順，攻親戚之所畔 。故君子有不戰，戰必勝矣 。
愚公移山原文及翻譯 得道多助失道寡助原文及翻譯

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得道多助失道寡助原文翻譯孟子說：“有利于作戰的天氣時利比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結 。
比如一座方圓三里的內城，只有方圓七里的外城 ， 四面包圍起攻打它卻不能取勝 。所用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣時利 ， 但是不能取勝的原因，是有利作戰的天氣時利比不上有利于作戰的地理形勢呀！
城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食供給不是不充足 ， 守城一方棄城而逃的原因 ， 是有利于作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結 。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去 ， 不能靠劃定的邊疆的界限 。鞏固國防不能靠山河的險要 。震懾天下不能靠武力的強大 。能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多 。不能實行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少 。幫助支持他的人少到了極點，內外親屬也會背叛他 。幫助支持他的人多到了極點，天下的人都會歸順他 。憑借天下人都會歸順他的條件，去攻打連內外親屬都背叛他的寡助之君 。所以君子不戰則已 ， 戰就一定能夠勝利 ?！?br /> 得道多助失道寡助原文注釋　?。?）三里之城：方圓三里的內城 。
　?。?）七里之郭：方圓七里的外城 。郭：外城
　?。?）環：圍 。
　?。?）池：護城河 。
　?。?）如：比得上
　?。?）兵革：泛指武器裝備 。兵，兵器 。革，皮革制成的甲、胄、盾之類 。
　?。?）委而去之：棄城而逃 。委，放棄 。去，離開 。
　?。?）域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界 。
　?。?）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要 。固，使...鞏固 。（動詞的使動用法）
　?。?0）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利 。
　?。?2）得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政 。
　?。?3）至：極點
　?。?4）親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬 。
　?。?5）畔：通假字，同“叛”，背叛 。
　?。?6）故君子有不戰，戰必勝矣：所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利 。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者” 。
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得道多助失道寡助賞析中心論點即篇首兩句 。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進 。
第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成 。中間兩個“不如”相連 ， 表示了遞進關系，一個比一個重要 。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明 。
第二段，論證“天時地利人和” 。以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要 ?！叭镏?，七里之郭”說明城小而難攻；“環而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰斗的主動權；“而不勝”說明攻方失敗 。
戰斗會以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優勢，但守方可憑借“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗 。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性 。
第三段，論證“地利不如人和” 。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重 ?！俺歉摺?、“池深”、“兵革堅利”、“米粟多”指明了守方具有優越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最后勝利 。但結果卻“委而去之”，原因就在于內部不“和”，有好條件也發揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理 。

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