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余嘉其能行古道的嘉什么意思 余嘉其能行古道,作師說以貽之翻譯

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余嘉其能行古道的嘉什么意思 余嘉其能行古道,作師說以貽之翻譯

文章插圖
“余嘉其能行古道，作師說以貽之”翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他 。
“余嘉其能行古道，作師說以貽之”出自唐代文學家韓愈所創作的一篇議論文《師說》 ， 文章闡說從師求學的道理 ， 諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用 。文章批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神 。
《師說》原文師說
【余嘉其能行古道的嘉什么意思 余嘉其能行古道,作師說以貽之翻譯】唐·韓愈
古之學者必有師 。師者，所以傳道受業解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣 。
生乎吾前 ， 其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤 ， 無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人 ， 其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣 ， 而恥學于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣 。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。
句讀之不知，惑之不解，或師焉 ， 或不焉 ， 小學而大遺 ， 吾未見其明也 。
巫醫樂師百工之人，不恥相師 。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：“彼與彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑則足羞，官盛則近諛 ?！?br /> 嗚呼!師道之不復可知矣 。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟!
圣人無常師 。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我師” 。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 。聞道有先后，術業有專攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七 ， 好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余 。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之 。
《師說》翻譯古代求學的人一定有老師 。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的 。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了 。
生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應該跟從他把他當作老師;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應該跟從他把他當作老師 。我是向他學習道理??，哪管他导{甌任以緇故潛任彝砟?因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小 ， 道理存在的地方，就是老師存在的地方 。
唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人 ， 他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教;現在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人 ， 大概都出于這吧?
人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他 ， 但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥 ， 真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的 。
一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教;小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學 ， 我沒看出那種人是明智的 。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥 。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的 ， 就成群聚在一起譏笑人家 。問他們為什么譏笑，就說：“他和他年齡差不多 ， 道德學問也差不多 ， 以地位低的人為師，就覺得羞恥 ， 以官職高的人為師，就近乎諂媚了 ?！?br /> 唉!古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了 。巫醫樂師和各種工匠這些人 ， 君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!
圣人沒有固定的老師 ?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師 。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子 ?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人 ?！币虼藢W生不一定不如老師 ， 老師不一定比學生賢能 ， 聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了 。

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