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因果報應是什么生肖？

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因果報應是什么生肖？

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因果報應的話，一般指的是，指的是天上的龍榮卯，兔矣 。辰，蟲矣 。巳，蛇矣 。午，馬矣 。未，羊矣 。申，猴矣 。酉，雞矣 。戌，犬矣 。亥，豕矣 。[2]
該記錄生肖與地支的對應關系與現代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同 。[1]
《詩經·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對 。但學者指出，秦簡的午對應鹿而非馬，午馬不過是巧合 。
最早完整記錄十二生肖且與今相同的是東漢王充的《論衡》 ?！墩摵狻肪砣段飫萜罚篬1]
十二生肖【李尤俊】
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也 。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也 。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也 。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也 。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也 ?；饎俳穑吆尾皇倡J猴？“
同書卷二三《言毒篇》則云：
”辰為龍，巳為蛇，辰巳之位在東南 。龍有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龍有逆鱗 。木生火，火為毒，故蒼龍之獸含火星 。“
可見，最遲在東漢十二生肖已全部定型 。[1]清代梁章缸在《浪跡叢談·續談》也轉述《論衡》的記載 。[1]
《北史·宇文護傳》記述后周宇文護的母親在齊的信：“ 昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇 ?！边@是以生肖聯系出生年見于正史的較早記載 。[1]
起源
古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此眾說紛紜 。[3]
星宿說
十二生肖壓勝錢【宋】
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿” 。二十八宿分別代表一種動物 。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系 。[4]明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局 。[4]清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉 。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物 。[4]但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖 。
歲星說
十二生肖 象牙雕
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序 。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑” 。[3]植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一 。[5]
圖騰說
十二生肖漢白玉雕塑
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰 ?！渡胶＝洝分T如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神 。[6]夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說 。[7]十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日常可見 。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物 。[8]因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜 。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留” 。彝
地藏經云：若遇殺生者,說宿殃短命報；若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報 。若遇悖逆父母者,說天地災殺報 。若遇燒山林木者,說狂迷取死報 。
【因果報應是什么生肖？】上述幾種情況，基本包括了致死這種因果的各種情況 。四十多歲突然死亡，肯定與過去世的殺業有關 。
從古至今，都注重風水的問題，不管是家居風水還是其他風水，都的重要，比如十二生肖屬相與樓層風水的因果關系，可以了解一下，以后方便購房，那么，下面就給大家詳細的介紹一下十二生肖屬相與樓層風水的因果關系？屬相相生相克表？
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