1. 首頁 > 生活百科 > >

“秦人不暇自哀,而后人哀之后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也! ”出自哪里？

后人生活百科


“秦人不暇自哀,而后人哀之后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也! ”出自哪里？

文章插圖
出自阿房宮賦
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也 。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也 。
譯文
秦統治者來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世的人如果只是哀嘆而不引為鑒戒，那么又要再讓后世的人為他們哀嘆了 。
翻譯：如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊 。
出自：唐 杜牧《阿房宮賦》
原文選段：
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也 。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也 。
翻譯：
唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊 。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊 。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國 。
假使秦王朝又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊 。
擴展資料
主旨：
文章通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷 。
全文運用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結合，錯落有致 。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風格豪放 。
作者成就：
杜牧的文章，在對待意、氣、辭的關系上，繼承了韓柳的觀點，又有所發展 。杜牧提出的文以氣輔的主張，也與韓愈所說的“氣”的概念大體相同 。在對待文章的詞采章句、文體的形式上，也可看出杜牧對韓柳的繼承和發展關系 。
在晚唐時代，驕文隨著文風的浮艷有所發展的情況下，杜牧卻能反浮艷，堅持散體文的方向，力避用驕，實在比韓愈徹底 。
杜牧的古詩受杜甫、韓愈的影響，善于將敘事、議論、抒情三者融為一體，氣格緊健，造句瘦勁，如《感懷詩》、《杜秋娘詩》、《張好好詩》、《李甘詩》、《郡齋獨酌》、《雪中書懷》、《落中送冀處士東游》、《送沈處士赴蘇州李中壓招以詩贈行》、《池州送孟遲先輩》、《題池州弄水?！返?，都是典型的例子 。
其中更常見的則是散文似的夾敘夾議 。杜牧的古詩受韓愈的影響好發議論 。但有時他用比喻、形象的語言進行議論，富有抒情勝 。
【“秦人不暇自哀,而后人哀之后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也! ”出自哪里？】晚唐詩風，氣格卑弱，多是律詩、絕句，很少有人能作長篇古詩，杜牧的古詩在中晚唐詩壇上也是出類拔萃的，他的這一類詩作，和以“俊爽”見稱的律、絕佳作，構成了他詩歌創作的三個主要方面 。

    推薦閱讀