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科學精神是什么

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科學精神是什么

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科學精神是什么？我姑從最廣義解釋：“有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神 ?！边@句話要分三層說明：
第一層，求真知識 。知識是一般人都有的，乃至連動物都有 。科學所要給我們的，就爭一個“真”字 。一般人對于自己所認識的事物，很容易便信以為真；但只要用科學精神研究下來，越研究便越覺求真之難 。譬如說“孔子是人”，這句話不消研究，總可以說是真，因為人和非人的分別是很容易看見的 。譬如說“老虎是惡獸”，這句話真不真便待考了 。欲證明他是真，必要研究獸類具備某種某種性質才算惡，看老虎果曾具備了沒有？若說老虎殺人算是惡，為什么人殺老虎不算惡？若說殺同類算是惡，只聽見有人殺人，從沒聽見老虎殺老虎，然則人容或可以叫做惡獸，老虎卻絕對不能叫做惡獸了 。譬如說“性是善”，或說“性是不善”，這兩句話真不真，越發待考了 。到底什么叫做“性”？什么叫做“善”？兩方面都先要弄明白 。倘如孟子說的性咧、情咧、才咧，宋儒說的義理咧、氣質咧，鬧成一團糟，那便沒有標準可以求真了 。譬如說“中國現在是共和政治”，這句話便很待考 。欲知他真不真，先要把共和政治的內容弄清楚，看中國和他合不合 。譬如說“法國是共和政治”，這句話也待考 。欲知他真不真，先要問“法國”這個字所包范圍如何，若安南也算法國，這句話當然不真了 。
看這幾個例，便可以知道，我們想對于一件事物的性質得有真知灼見，很是不容易 。要鉆在這件事物里頭去研究，要繞著這件事物周圍去研究，要跳在這件事物高頭去研究，種種分析研究結果，才把這件事物的屬性大略研究出來，算是從許多相類似容易混雜的個體中，發現每個個體的的特征 。換一個方向，把許多同有這種特征的事物，歸成一類，許多類歸成一部，許多部歸成一組，如是綜合研究的結果，算是從許多各自分離的個體中，發現出他們相互間的普遍性 。經過這種種工夫，才許你開口說“某件事物的性質是怎么樣” 。
這便是科學第一件主要精神 。
第二層，求有系統的真知識 。知識不但是求知道一件一件事物便了，還要知道這件事物和那件事物的關系，否則零頭斷片的知識全沒有用處 。知道事物和事物相互關系，而因此推彼，得從所已知求出所未知，叫做有系統的知識 。系統有二：一豎，二橫 。橫的系統，即指事物的普遍性——如前段所說 。豎的系統，指事物的因果律——有這件事物，自然會有那件事物；必須有這件事物，才能有那件事物；倘若這件事物有如何如何的變化，那件事物便會有或才能有如何如何的變化；這叫做因果律 。明白因果，是增加新知識的不二法門，因為我們靠他，才能因所已知，推見所未知；明白因果，是由知識進到行為的向導，因為我們預料結果如何，可以選擇一個目的做去 。
雖然，因果是不輕易談的：第一，要找得出證據；第二，要說得出理由 。因果律雖然不能說都要含有“必然性”，但總是愈逼近“必然性”愈好，最少也要含有很強的“蓋然性”，倘若僅屬于“偶然性”的便不算因果律 。譬如說：“晚上落下去的太陽，明早上一定再會出來 ?！闭f：“倘若把水煮過了沸度，他一定會變成蒸汽 ?！边@等算是含有必然性，因為我們積千千萬萬回的經驗，卻沒有一回例外；而且為什么如此，可以很明白說出理由來 。譬如說：“冬間落去的樹葉，明年春天還會長出來 。”這句話便待考 。因為再長出來的并不是這塊葉，而且這樹也許碰著別的變故再也長不出葉來 。譬如說：“西邊有虹霓，東邊一定有雨 ?！边@句話越發待考 。因為虹霓不是雨的原因，他是和雨同一個原因，或者還是雨的結果 。翻過來說：“東邊有雨，西邊一定有虹霓 。”這句話也待考 。因為雨雖然可以為虹霓的原因，卻還須有別的原因湊攏在一處，虹霓才會出來 。譬如說：“不孝的人要著雷打 。”這句話便大大待考 。因為雖然我們也曾聽見某個不孝人著雷，但不過是偶然的一回，許多不孝的人不見得都著雷，許多著雷的東西不見得都不孝；而且宇宙間有個雷公會專打不孝人，這些理由完全說不出來 。譬如說：“人死會變鬼 ?！边@句話越發大大待考 。因為從來得不著絕對的證據，而且絕對的說不出理由 。譬如說：“治極必亂，亂極必治 ?！边@句話便很要待考 。因為我們從中國歷史上雖然舉出許多前例，但說治極是亂的原因，亂極是治的原因，無論如何，總說不下去 。譬如說：“中國行了聯省自治制后，一定會太平 ?！边@話也待考 。因為聯省自治雖然有致太平的可能性，無奈我們未曾試過 。看這些例，便可知我們想應用因果律求得有系統的知識，實在不容易 。總要積無數的經驗——或照原樣子繼續忠實觀察，或用人為的加減改變試驗，務找出真憑實據，才能確定此事物與被事物之關系 。這還是第一步 。再進一步，凡一事物之成毀，斷不止一個原因，知識甲和乙的關系還不夠，又要知道甲和丙、丁、戊……等等關系 。原因之中又有原因，想真知道乙和甲的關系，便須先知道乙和庚、庚和辛、辛和壬……等等關系 。不經過這些工夫，貿貿然下一個斷案，說某事物和某事物有何等關系，便是武斷，便是非科學的 ?？茖W家以許多有證據的事實為基礎，逐層逐層看出他們的因果關系，發明種種含有必然性或含有極強蓋然性的原則，好象拿許多結實麻繩組織成一張網，這網愈織愈大，漸漸的函蓋到這一組知識的全部，便成了一門科學 。

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