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歷史上的花木蘭是真實存在的嗎

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花木蘭代父從軍的故事一直在民間廣為流傳，但是關于花木蘭是否在歷史上真實存在，卻是眾說紛紜，莫衷一是 。對于這個問題，大部分人都認為花木蘭只是文學作品中虛構人物，而他們給出的理由很簡單，那就是花木蘭的名字在正史中并無記載，所以花木蘭并不存在 。
而那些認為花木蘭確實存在的人，相對來說就要麻煩一些了，他們要想證明自己的觀點正確，就必須要找到足夠的相關史料來支撐 。而近些年來，這一方也確實找出了很多的資料來證明自己的觀點，下面我們就來簡單地看一看這些資料是否真的能證明花木蘭的存在 。
在安徽的亳州、河南的商丘、河北的完縣都認為花木蘭確有其人，而她真正的姓氏應該是姓魏，主要的依據是在《亳州志》中的“烈女篇”有這樣的記載：“木蘭，一名花孤，姓魏氏，亳州東魏村人 。”并有亳州人解釋說：花孤實際上就是花姑，是木蘭的乳名，后世人不清楚，便誤以為木蘭姓花 。
同時在河北完縣木蘭廟中有一塊廟碑，在這塊廟碑上記載了木蘭的事跡，碑文開篇就寫了：“神姓魏，字木蘭，亳州人 ?！边@塊碑是在元至順三年所立，這也是目前發現得最早的記載木蘭事跡的碑刻 。在《完縣志》上還記載了一篇《木蘭歌》，其中的引文寫道：“孝女姓魏氏，字木蘭 。”
在這些地方還有很多祭祀花木蘭的廟宇，這些廟宇應該在晚唐之前就已經出現了，原因是杜牧曾寫過一首題木蘭廟的詩：“彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉 。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃 。”宋代的學者程大昌便是看過杜牧的這首詩后，才認為花木蘭確有其人的 。
關于花木蘭到底是何時生人也有很多的爭議，《木蘭詩》最早見于南朝陳代，所以說安徽亳州和河南虞城所流傳的花木蘭為隋唐時期生人，明顯是有誤的 。
唐代的《獨異志》中有記載：“古有女木蘭者，代其父從征”，在這里面將木蘭稱為“古人”可見木蘭的生年較唐朝應該更為久遠 。在上文提到的完縣木蘭廟廟碑上面寫道：“漢文帝時，單于侵境，大括天下民以御，神父當行戊” 。同時在姚奎的《木蘭歌》中也有“父名應漢文帝時，單于侵境大括民兵”的記載 。
如果從這兩處記載來看，花木蘭似乎是漢文帝時期的人物，根據史料記載，在漢文帝后六年，確實是有匈奴大舉入侵，當時漢文帝派兵屯聚在飛孤口、句泣山、北地、霸上、細柳等地，這與上述兩處記載倒也符合 。所以說花木蘭是漢文帝時期生人倒也有些可能 。
關于花木蘭的故鄉在哪，同樣有多種說法，有的說是山東任城人，有的說是河南商丘人，還有的說是湖北黃陂人，但是依據最多的一種說法應該還是安徽亳州人 。
【歷史上的花木蘭是真實存在的嗎】
在《亳州志》中記載花木蘭是亳州東魏村人，并且有“孝烈祠舊在東關外”，東魏村的后面還有一個魏孤堆，據說是花木蘭的墓 。
在河北《完縣志》中也提到了花木蘭是亳州人，《木蘭歌》的引文寫道“又考雜記，孝女亳州人”同時在《保定府志》和《河南商丘縣志》中也都說花木蘭是亳州人，如果說這么多的記載都純屬巧合的話，那未免有些太巧了 。
所以以目前的資料來看，如果花木蘭在歷史上真實存在的話，那她應該就是漢獻帝時期的安徽亳州人 。

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