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老子恢復記憶逃離地球小說 老子恢復記憶逃離地球

生活百科易經

有物混成，先天地生 。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母 。
吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大 。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反 。
故道大，天大，地大，人亦大 。
域中有四大，而人居其一焉 。
人法地，地法天，天法道，道法自然 。
意思是，有一個東西是渾然天成的，并且在天地形成之前就存在了，聽不到它的聲音，也看不到它的形體，空虛而寂靜，不依靠任何的外力，就可以獨立的存在，永遠的不停息，循環的運行而不衰竭，可以看做是萬物的根本 。
我不知道它的名字，所以勉強稱它為“道”，或給它起了個名字叫“大” 。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原 。

所以說道大、天大、地大、人也大 。宇宙間有四大，而人居其中之一 。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然 。
很顯然，如果老子沒有宇宙觀，他是如何也寫不出這樣令人緋夷所思的《道德經》 。宇宙從何時起?宇宙從何處來?老子已經把這個問題看透 。
老子不愿意用語言來描述，但是又要向世人說明此事，所以說“強字之曰：道?！钡朗怯钪娴哪阁w，而后有天，而后有地，而后有人 。
把天地人并列并非老子首創，在《易經》里已經提出來 。這里老子顯然繼承了《易經》的說法 。有天、有地、有萬物，為什么把人和天地并列?
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可以這樣認為，天是道的第一個顯物，地是道的第二個顯物，人是道的第三個顯物 。
天是自然的產物，地是自然的產物，人也是自然的產物 。自然即是道 。但是，天地人的產生是有先后順序的 。道生天，天生地，地生人 。
“道”是什么?“道”如何存在?老子說“有物混成” 。顯然，老子認為“道”是物質的東西 。這里已經否定了“道”的“唯心說” 。

“道”無聲無形，先天地而存在，循環運行不息，是產生天地萬物之“母” ?！暗馈笔且粋€絕對體 ?，F實世界的一切都是相對而存在的，而唯有“道”是獨一無二的，所以“道”是“獨立而不改”的 。
在本章里，
老子提出“道”、“人”、“天”、“地”這四個存在，“道”是第一位的 。它不會隨著變動運轉而消失 。它經過變動運轉又回到原始狀態，這個狀態就是事物得以產生的最基本、最根源的地方 。
“道不是來自天上，恰恰是來自人間，來自人們日常生活所接觸到的道路 。比起希臘古代唯物論者所講的‘無限’來，似乎更實際些，一點也不虛玄，可能人們受后來的神秘化了的‘道’的觀念的影響，才認為它是狀態的物體，包括有和無兩種性質，由極微小的粒子在寥廓的虛空中運動所組成 。它是獨立存在的，也不依靠外力推動 。
宗教迷信的說法，認為上帝是世界的主帝者，但老子說的‘道’在上帝之前已經出現;傳統觀念認為世界的主宰者是‘天’，老子把天還原為天空，而道是先天地而生的 。道產生萬物，是天地之根，萬物之母，宇宙的起源 ?！?br /> “老子講的道是先于天地存在，只是說在時間上先于天地存在，而不是在邏輯上先于天地存在 。老子講的道雖是無形無象，但不是超空間的，而是沒有固定的具體的形象，這樣的道才可以變化成為有固定具體形象的天地萬物 ?！?br /> 這種觀點是很中肯的 。老子曾說“道在物先”，又說“物在道中”，這種判斷是把“天地”作為“物質”的同義語了 。
其實，老子已經表述很清楚，“道”是物質的東西，是自然，是宇宙的起源，我們可以說，老子已經給出了宇宙起源的奧秘 ?，F代物理學、天文學已經一步步證明 。
也有人懷疑是不是外星人給老子傳授了點什么，否則《道德經》似乎超越人類某個時代的智慧，我還因為老子掌握了宇宙真理 ?？傊?，不管是古代，現在，還是未來，老子的思想都是頂級智慧，提出了道的觀念，即宇宙運動的規律，從這一點上講，世人稱老子是“神人”一點也不過分 。
道生一在物理上科學家把一個可能存在卻又不存在的事物稱作為奇點，這個奇點就是空間和時間中具有無限概率的一點，空間和時間在此處完結，作為世界的發生之初，它應該具備所有行程現在宇宙中的所有物質和勢力，而這樣的勢力正是我們所謂的能量 。

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