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行所不得反求諸己是什么意思 行有不得反求諸己的意思

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行所不得反求諸己是什么意思 行有不得反求諸己的意思

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行所不得反求諸己是什么意思 行有不得反求諸己的意思

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行有不得，反求諸己—關于中年困境的一點思考
“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以后，我發現我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能 。當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界 ?！?br /> 據《心靈雞湯》的說法，這段話出自威斯敏斯特教堂的墓碑，真假我們姑且不去論證 。我想思考的是人到中年，卻一事無成，原因到底是什么？難道僅僅是因為出身、運氣嗎？
人生的困境，很少有孤立存在的，多是內外交困 。外有重重困難，自身也缺乏掌控局面的能力 。例如王莽統治末期，天災人禍是造成政局動亂的重要原因 。但起決定性作用的，還在于他自身 。王莽改革的動機是否良善我們姑且不論 。首先，他處理不好與四周鄰國的關系，稱帝以來，與匈奴等周邊民族的關系迅速惡化，使得邊境連年戰爭，耗費靡繁，給國家和百姓帶來沉重的負擔 。第二，攏不住能干的人 。朝廷上有見識、能辦事的能臣干吏，越來越少；趨炎附勢、嘩眾取寵的人則越來越多 。有了這兩條，即使再好的局面，也必然會出問題？ 。
很多陷入中年危機的人，其實也和王莽一樣，溫水煮青蛙，在不知不覺中，慢慢步入無力改變局面的境地 。有的人放棄了追求，混日子，將希望寄托到下一代 。有的人沒放棄，但只限于口頭上，牢騷滿腹，將自己人生不順的原因歸咎到外部，如領導任人唯親，自己懷才不遇等等 ?；蛟S有這些方面的原因，但絕不是主要的 。檢驗的標準很簡單，要是立身本領夠強，何必看人家臉色？此處不留爺自有留爺處 。社會是現實的，如果你本領夠強，是單位靠你賺錢，而不是你以來單位生存 。
“行有不得，反求諸己” 。為什么要反求諸己，因為這是改善境遇的前提條件 。假若我們將注意力放在外部因素上，不反思自身的原因，只能使事情變得更糟，無益于境遇的改善 。而只有當一個人站在客觀的角度，冷靜深入的分析自身原因后，才會發現，所謂的外部原因，多數都和我們自己息息相關 。
“乖必有難，故受之以蹇 。”是性格決定命運，而不是命運決定性格 。何謂“乖”？曾國藩說過：“天下之才人，皆以一傲字致?。惶煜轮谷?，皆以一惰字致敗 ?！庇胁诺娜藬〗o了“傲”，平庸的人輸在了“懶”！
第一條可以歸納為我們的性格不完善，為人處世方面達不到要求；善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵 。人并不是自己覺得自己是個好人，就真的好了 。這世界上罪大惡極的人不少，但沒幾個覺得自己壞 。
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《論語.陽貨篇》子貢問孔子是否有厭惡的人或事？孔子回答之后反問子貢，子貢回答說：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者 。”子貢之惡（wu），其實是大家都厭惡的 。但可怕的是，這些人性的固有弱點，在我們每一個人身上都不同程度的存在 。如果不克服，它便會默默的為我們樹立很多有形無形的敵人，增加我們做事的阻力和難度，而這，都會成為促成中年困境的推手 。
第二條可以歸咎到立身本領不強，只能應付一般性的工作 。長期以來，我們習慣了平庸的“成功”，習慣了熟悉的工作套路，一點壓力、一點困難也不愿去挑戰，去承擔，久而久之，這造成了我們思維的平庸與局限，遇事懶于思考，看問題膚淺、浮躁 。而人生如逆水行舟，不進則退 。日復一日，年復一年，“一事無成驚逝水，半生有夢化飛煙 ?！?。
孔子曾經說過：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也 。
“立”就包括前面提到的兩個方面 。第一是要“明明德”，修的是一個“通”字，看透人情、人性，人情練達，世事洞明，需要在事上磨煉 。第二，不斷充實立身的本領，即專業素質 。

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