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深化五行生克制化之要點

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深化五行生克制化之要點

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【深化五行生克制化之要點】中國的各種命理哲學各有利弊，沒有一種能滿足人類的需求，從而產生了無數的命理理論，每一種都有自己的特點 。比如“卜筮”之說，重在感動蒼天，了解人 。“相”論強調的是現狀，說明吉兇遺憾 ?！疤烀闭?，以出生的時間、天氣的感應、地域的呼應、人與人的互動為基礎，形成了一個可以固定推斷人類生命盛衰的標準圖表 。在這三類中，可以細分出各種判斷命理的方式 。當我們粗略的看了一下各種奪命的方法，就覺得各種關于好壞的命理推斷似乎各有特點，互不相關；但當我們深入研究，會發現他們有一個共同點，那就是“五行生克制”的理論和應用 。這種“五行生克制”的理論，在每一種推斷命理的方法中都有采用，只是比例不同，這也顯示了易經“求同存異”的特點 。
深化五行生克制化之要點

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深化五行克制的要點
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深化五行生克制化之要點

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五行克制原則 。其實“五行相克制”包括兩個現象，一個是相生原理，一個是相克制原理 。
共生原則:簡而言之，就是父傳子的原則 。古人還用母子不同的情況來解釋共生的原理 。它們的關系順序如下:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，無始無終，周而復始 。
在標準共生循環條件下，它可以細分為三種現象:(一)強者順其自然:黃金時代，父母無條件的撫養孩子，照顧孩子，為孩子付出 。他們心里什么都沒有，他們的孩子應該回饋 。也就是說，當我們強大的時候，為孩子付出是理所當然的 ?！对獨v賦》中提到，金強則得水 。水比木強，才能釋放潛力 。一根結實的木頭會著火，所以它會變得很頑固 。大火得到泥土，只有這樣它的火焰才能被阻止 。強土得金，始能害人 。
(2)母親興旺，兒子失敗:當今社會，每個家庭的孩子都不是一個或者只有兩個，所以每個孩子都很容易成為父母的寵兒 。所以父母不愿意在孩子成長的過程中吃苦，導致對孩子過度保護，孩子沒有機會學習如何獨立生活 。孩子天生就像溫室里的花，經不起挫折和打擊 。《元歷賦》也提到:金從土中來，土中埋著更多的金 。大地因火而生，大地被火燒焦 。賴木生，柴烈火熊熊 。賴，水木漂流 。水賴金生，更多的黃金和水 。
(3)孩子的興盛與母親的衰落:每個母親剛生完孩子的時候，身體都會顯得很虛弱，每個母親的虛弱程度都不一樣 。造成這種不同現象的因素有很多，比如剛出生嬰兒的體重也是因素之一 。以前醫學上剖腹產不是很發達，所以在分娩的過程中大多采用自然分娩，所以嬰兒的體重會和產婦的身體狀況有關 。比如《李源賦》中:金能生水，水重于金 。水能生木，木持水而縮 。木頭可以生火，但是更多的木頭會燃燒 ?；鹉苌?，土被火黑 。黃金可以在土壤中誕生，但更多的黃金可以在土壤中被改變 。
相互克制原則:其含義是被障礙物所克制和傷害 。專注于任何人或任何事，必然是在相互感應、相互影響、相互制衡中，依次形成平和的狀態 。戰國末期，鄒衍在其《五德終使》中提出五行相勝說，用以解釋社會歷史發展過程 。為了證明“五德使終使”理論的正確性，鄒衍按照五行相勝的順序，提出了“於菟、夏目、殷金、周火”對前代歷史的解釋 。而五行相勝說，也就是我們目前所熟悉的理論，說明了相生相克的現象是木相生土相生水相生水相生火相生金相生克木循環相生相克 。還有三種現象:
(一)越弱越強的克:是毀滅性的克，是所有克中最糟糕的現象 。在中國歷史上，清朝末年，滿清政府處于弱勢，而世界各國都處于國力強盛時期，不斷侵略擴張* * *，國力處于弱勢時期的中國自然成為列強侵略的犧牲品 。這種相互牽制的現象恰恰是弱者變強 。例如在《李源賦》中:當黃金下跌時，它必須被出售和熔化 。弱火遇水，必須撲滅 。水遇到土，就會淤塞 。土未遇木，則落 。木遇金，必削之 。
(2)反克:是指弱者主動攻擊強者，自己因為動不了而傷害自己 。這種現象叫做反克 。這個現象警示我們，當我們想要制衡別人的時候，首先要知道自己的實力，同時也需要摸清別人的實力，才能做出判斷，決定制衡的行動 。這正是“知己知彼，百戰不殆” 。比如日本偷襲珍珠港，引爆第二次世界大戰，最后走向失敗投降的道路 ?！独钤促x》也說明了這一現象:金可勝木，但木強金乏 。木能勝土，土重木 。土能治水，水隨土流 。水可以控制火，火可以點燃水和熱 ?；鹂傻媒?，火必滅 。

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