東郭先生和狼的故事出自明代馬中錫《東田文集》中的《中山狼傳》 。這則寓言故事鞭撻了中山狼的忘恩負義和恩將仇報，同時也批評了東郭先生不分善惡，濫施仁心的愚腐，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知 。但是，故事中的老杏樹和老牛為什么都認為狼應該吃掉東郭先生呢？這個問題卻很少有人關心，都想當然地認為是老杏樹和老牛都老糊涂了，是在說胡話呢!也有人認為是老杏樹和老牛受到人的不公正待遇，出于泄忿和對人的報復才這樣說的 。事實果真如此嗎？下面子夏故壇從學術的角度，帶領大家來認識這個問題 。
東郭先生和狼的故事，被俗用作以中山狼為喻，來鞭撻恩將仇報、忘恩負義的人 。如《紅樓夢》中就把忘恩負義、恩將仇報的孫紹祖比作中山狼予以鞭撻 。然從學術思想的角度講，這個故事實則是對墨家基本思想的否定和嘲諷 。從世俗善惡的角度來看，老杏樹和老牛都主張狼應該吃掉東郭先生是很難理解的，但從學術思想上理解就很容易了 。
我們知道，儒家主張仁愛思想，但這種仁愛是有等級差別的，是分親疏遠近的，而墨家在這一點上卻和儒家相對 。墨家提倡“兼愛、非攻”，極力阻止戰爭，宣揚博愛 。墨家認為愛是平等、廣博的，不應該有等級差別，也不應該分親疏遠近，也只有這樣，人類才能友善相處而不相互攻伐 。東郭先生在故事中就是墨家的代表，故事中稱他為“墨者” 。狼代表自然當中不受規則約束的一種惡勢力，在故事中被稱為“禽獸” 。文中的“丈人”則應該是一位行為中庸的儒者，而老杏樹和老牛則是道家思想的化身 。因為儒家行為積極，注重發揮人的主觀能動性，能以正確適宜的方法積極解決矛盾，而道家則強調事物的自然屬性，主張順其自然，否定人的主觀能動性，所以在事物（事件）的自然發展中，態度比較消極 。
墨家之愚，在于兼愛而不分對象，非攻而不保自身，故東郭先生助狼脫險卻危及自身 。老杏樹和老牛安于自然而聽天由命，認為自己天生就是被人利用的，毫無斗爭精神 。所以他們以自己為例，認為狼餓極了會吃人，這是自然現象，天經地儀，自己對主人一輩子有恩尚且如此，況東郭先生只是偶爾救狼一命，并無多大深情厚意，狼為保命當然可以吃掉東郭先生，這是適者生存的自然選擇，沒有什么不對的 。說到這里，我倒是同情起狼來了，這只狼餓而體乏，身上還有傷，卻還想揚名立傳，玩起“百家爭鳴”來了，哪來那么多廢話，吃人還要和人商量，還要搞什么“咨三老”，甚至愚蠢到回到口袋表演事情經過 。力強往往智昏，要吃人就不必講理，惡人善長的是強力，和諸子百家講理，豈不枉送了卿卿性命!儒家可不僅僅是講仁愛，而是深通《易》理，隨時而變，仁、義、禮、智、信都要講，適合講什么就講什么 。成熟的儒家甚至有革命思想，認為“湯武革命順乎天而應乎人”，革命和晝夜交替、四季更替一樣自然 。所以丈人先用禮說服惡狼，說服不成就用智制服之，繼而以義革其命，最終實現了仁 。仁者愛人，而不是愛畜生 。
【《東郭先生和狼》的故事中，老杏樹和老牛為什么都主張狼應該吃東郭先生？】總之，東郭先生和狼的故事中，老杏樹和老牛之所以認為狼應該吃掉東郭先生，就是因為老杏樹和老牛是道家思想的化身 。狼餓極了吃人保命，這是自然現象，不存在什么忘恩負義、恩將仇報，那只是俗人的說詞或只是托狼喻人，罵人為狼泄泄憤罷了 。誰奢求狼有什么恩義，只能說明誰的愚腐 。老子曰:“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 ?！崩闲訕浜屠吓Ｉ钚牌溲?，早已認命 。
（子夏故壇原創）
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