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晚期石窟北魏(494年)遷都洛陽后，雖然云岡石窟的大規模開鑿活動停止了，但開鑿石窟造像之風卻在中下層民眾中蔓延開來 。親貴官員、中下層官員和城民信徒充分利用平城老技藝，在云岡挖掘了大量中小型窯洞 。小窟龕的開鑿一直持續到孝明鄭光五年(524)，平城擔任此時，大窟數量減少，中小窟自東向西布滿崖面 。主要分布在第20窟西部，還包括第4窟、第14窟、第15窟、第11窟西崖上的小龕 。大約有200個中小型洞穴 。洞穴大多以單個洞穴的形式出現，而不是群體 。
雕像題材多為佛寶或彌勒佛在上，佛在下 。而佛像又細，長頸，窄肩，剪下來 。這種造像是北魏后期“漢化”改革后出現的“秀骨清象”的清新淡雅的藝術形象，成為北魏后期佛教造像的顯著特征 。這種特征和風格在北魏龍門石窟中也有所表現，對中國石窟寺藝術的發展產生了深遠的影響 。
骨骼清晰的佛像特征
20世紀60年代以來，山東博興、無棣、諸城、青州、昌邑、惠民等地出土了近千尊佛教石像和100多尊金銅像 。從北魏到東魏、北齊、隋朝、唐朝到北宋，時間跨度達到500多年 。它的數量、質量和獨特風格奠定了山東作為中國東部佛教藝術中心的地位 。尤為難得的是，東魏北齊出土的許多作品都富有地方特色，彌補了這方面資料的不足 。由于青州位于佛教發展的兩大板塊之間，其風格的演變為研究佛教藝術在中國南北的傳播提供了寶貴的實物資料 。
青州地處南北兩大佛教文化板塊之間，但受南朝影響更大，這與古代青州與南朝之間的政治淵源有關 。東晉十六國后期青州屬南燕 。東晉五年，劉雨桐率軍攻南燕 。六年后，青州進入東晉版圖，劉崧緊隨其后 。北魏黃興三年，魏攻取東陽，青州由南朝納入北朝 。青州被東晉和南朝統治了近60年 。屬于北魏不久，孝文帝改制，他在努力模仿南朝的文物 。北魏占領青州后，將那里的百姓遷到代縣稱為“平其民”，重用名士協助政權重組 。在南朝文化北傳的過程中，崔光、劉芳、崔秀、方景賢是杰出的表現者 。此外，北朝的官員也與南朝有著頻繁的往來 。僅孝文帝太和年間，北方使臣南下就達十余次 。此后，青州不斷受到南朝文化的影響 。
第一階段為北魏末年以前，風格與南北朝時期流行的“秀骨清象”大體一致 。有許多幕后雕像，并強調服裝的描繪 。佛陀的衣服是緊身胸衣腰帶的形式，右領翻領搭在左肘上，兩邊的下擺都是展開的 。
第二個階段是東魏時期，圓形雕塑增多，佛像的體形變大，從注重對服飾的刻畫轉向對人體形狀的表現 。佛衣在北魏由重變輕，穿衣方式也發生了變化 。右領領從左肘抬高到左肩，胸前的點綴依然保留，佛衣下擺有所克制 。菩薩花圈、擺件逐漸增多 。
【云岡石窟造像藝術的特點】第三階段，在東魏的基礎上，北齊佛像更為突出，很少或不雕刻佛衣，全身有方格花紋，并有人物肖像 。佛陀的衣服是這樣穿的，右領翻領搭在左肩上，收緊到背后，形成一個小圓領，下擺兩邊垂直貼合 。低髻高寶冠的佛發更為常見，菩薩飾品進一步增多 。
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