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《文化苦旅》的讀后感 《文化苦旅》名著讀后感5篇

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《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書 。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風土人情，可以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實，也可以說是一部史記 。接下來給大家帶來《文化苦旅》名著讀后感，希望能給您大家帶來幫助 。
《文化苦旅》名著讀后感1
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象 。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問 。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索 。
憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調 。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景 。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人 。
繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響 。這種創作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中 。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘 。也許是當代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些 。這不禁讓人疑心，余秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復雜 。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地 。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的 。尤其是其中對健全文化人格的呼喚 。

《文化苦旅》名著讀后感2
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發出去的可能 。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤 。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》 。當時，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了 。目睹的一個個驚人的流失數字，我的壓抑與它共存 。王元祿是個罪人，沒有錯 。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己 。因為，他的卑微，實在不配承受這罪 。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經“的人 。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存 。正像余先生喊出的：“我好恨!”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期 。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂 。唐后，風格一次次改變，風沙一次次動搖這里，但是，風骨從未泯滅過 。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈……
《文化苦旅》名著讀后感3
書寫，書寫文化之苦旅 。描述，描述歷史之盛衰 。
——題記
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻 。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品 。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集 。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎 。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成 。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但

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