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哈達是蒙古族和藏族人民作為儀式使用的絲織品，是社交活動中的必備用品 。哈達類似于古代漢族的禮帛 。蒙古人和藏族人用來表示尊敬和祝賀的長絲巾或絲巾多為白色、藍色、黃色等 。此外，還有五顏六色的哈達，顏色有藍、白、黃、綠、紅 。
哈達是蒙古語和藏語的“儀式巾”的意思 。哈達是藏族宗教禮儀中最早的供奉神靈的珍貴供品，也是僧人互贈或獻給活佛的禮物 。隨著社會經濟的發展，它不僅成為宗教界的特殊禮物，也成為蒙藏人民生活中最常見的禮物 。
不同顏色哈達的含義白色象征白云，包含了世間一切純潔、善良、吉祥、美好的內容 。
藍色象征藍天，代表智慧、健康、永恒、和平和忠誠 。
綠色象征河水，多用于繁榮、繁衍和希望 。
黃色象征著大地，象征著尊嚴和至高無上 。它常用于宗教 。
紅色象征空守法，它包含了一切美好和繁榮的祝愿 。請大家祝福祝福 。
七彩哈達是供奉菩薩和至親時制作七彩箭最珍貴的禮物 。佛教教義解釋，五彩哈達是菩薩的服裝 。所以，五彩哈達只在特定的場合使用 。
哈達的由來“哈達”這個詞在蒙古語里叫“哈達嘎” 。一般來說，哈達是元朝忽必烈傳入西藏的 。1947年，薩迦法王巴巴隨叔父薩班貢嘎堅贊在涼州結識了元太宗的次子闊端，并在朝廷生活了幾年 。160年，元世祖忽必烈繼位，立巴斯巴為國師，領導全國佛教 。
1265年，八思巴第一次回到西藏，向各大寺院的佛像和高僧敬獻哈達 。相傳八思巴在拉薩大昭寺向菩薩雕像獻哈達時，一旁壁畫中的一位度母也伸出手來，向他要了一條哈達 。這樣，這個度母就叫做“卓瑪塔蓮瑪”，也就是“堯哈達度母” 。在民間，哈達也被說成是仙女的飄帶 。
哈達類似于古代漢《玉帛》中的“絲” 。文獻中記載大禹治水成功，天下諸侯皆會，與會者皆出席 。在中原，“玉”字從屬于王，應該是指刻有皇家標志“饕餮紋”的玉器，如叢、涓等 ?！敖z”字的意思是“白毛巾”，也有“頂級絲巾”的意思(因為“絲”字與“帛”字讀音相同，“帛”字的意思是“兄弟排行第一”，所以絲在絲、麻、葛、毛等多種纖維面料中也排在第一位，所以有“頂級絲巾”的意思) 。
帛中的“巾”字，在漢語中是指長方形的布 ?！坝癫币辉~的本義是“在一個中國大家庭中(以玉為代表)，天下諸君互敬如兄弟(以帛為代表)”，引申為“兄弟部落親如一家” 。
古代的“絲綢”和藏族的哈達在顏色、材質、形狀、功能上都是一樣的 。因此，有理由認為藏族哈達的最終來源可能是古代的“絲綢”(藏族歷史可以追溯到大禹時代 。無獨有偶，大禹的出生地——四川省汶川縣，現在居住著很多藏族人 。
關于哈達的具體來源，有很多考證 。
16世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古 。鄂爾多斯接受藏傳佛教僧侶的哈達，作為日常禮儀中必不可少的物品，代代相傳 。
據《馬可·波羅游記》記載，“每逢元旦，在大汗統治下的各行省和王國，擁有領地或有管轄權的重要人物以黃金、銀河寶石等珍貴禮品向大汗進貢，并應配以白布，意為祝陛下長壽、財源廣進、享受無窮 ?！笨梢姡I哈達有吉祥之意 。
種哈達哈達一般有三種:特內庫哈達，一級阿希哈達，二級蘇希哈達 。蘇哈達分為上、中、下三個檔次 。
有人把阿西哈達的仿制品阿扎哈達看做單一種類，也有人把蘇西哈達中的劣質品索朗哈達(蘇打)看做單一種類 。所謂內庫哈達，就是取自皇家內庫的特殊哈達 。這種哈達又寬又長，質量很好 。這條哈達邊織是長城圖案，表面有八個吉祥的徽記和祝福的話 。哈達尼馬德勒，即隱花哈達，是一種 。
以前市場上買不到內庫哈達 。Neikuhada對應Waikuhada，但后來稱為Waikuhada Suxi Hada 。
哈達有多種格式，其中蒙古族日常生活中常用的有藍白“桑貝”哈達和黃絲哈達 。藍哈達一般是百姓用來問候身體健康，告訴他們設宴的禮儀 。白色哈達多用于老人生日和高規格大型活動，黃色哈達用于祭祀寺廟和喇嘛 。
使用哈達藏族、蒙古族等民族的人民在祭祀活動中有獻哈達的習慣，如拜佛、拜見長輩、迎送、瞻仰、婚喪嫁娶等 。所以，獻哈達是表示人們對佛的尊敬，對遇到他的人的尊重和祝福 。有相當多的場合使用哈達 。
婚喪嫁娶，迎送，答謝等 。對哈達來說都可以派上用場 。獻哈達是表示對對方的純潔、真誠、忠誠和尊重 。當然，在不同的情況下有不同的含義 。根據用途不同，哈達的折疊方法也不同 。一般來說，有拜訪折法和奉獻折法 。
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